第六十章 殺戮的根源[第2頁/共4頁]
中國事農耕階段的巨星,當時享譽天下的茶葉、絲綢,瓷器,除了茶葉是作物深加工外,瓷器是高科技化學手產業產品,絲綢更是牽涉到作物,生物繅絲與紡織,是財產鏈級的高附加值手產業,滿是高科技,是當時中國超等文明的縮影之一。
即便蒔植園經濟與羊吃人的圈地活動,本身都冇有超脫農耕階段。
哲學是甚麼?就是思惟,就是有邏輯的天下觀與體例論。
一小我從那裡來,要到那裡去的題目,就夠想一輩子的。
後代產業黨嘲笑小清爽,但產業黨本身就是天真黨,底子不曉得產業文明是如何回事。產業階段產業是功德,對中國更是必須具有的前提,在生長產業中廢除滋擾也是對的,但毫不是為了生長產業而生長。
法蘭克福學派的老巢。
打獵階段,氏族公社,合作製,原始共和,部落戰役。認識-形狀抽芽階段,建立不了文明,部落相互就認誰長的彪悍,誰力量大,化個妝頂個羽毛相互亂打就是了,打贏的留下一堆神話,打獵區擴大,人丁基數增加,部落擴大。
自在與劃一是不是隻能選一個?自在與法製是不是也隻能選一個?有搶銀行的自在?人群眾主自在劃一,這究竟是如何實現的?這是甚麼玩意,這就是宗教。
文人弱?那是冇看到甚麼纔是真正的文人,有思惟的文人凶悍起來的確不是人。
因為哲學也好,品德也罷,關頭是品德也是生長的。如果用舊的,不應時宜的品德標準去衡量某一件事,其衡量的本身就是不品德的。
佛教是一本印度氣勢的《聊齋誌異》,是一部彙集清算了東方古今哲學辯論與胡想的雜記合集,隨改隨加,相容幷蓄,入鄉順俗,民風各彆。觀音到中土能夠變性,入藏佛爺能夠搖號產生,跨洋到了日本喊個阿彌陀佛就行。
如果再把汗青的鏡頭往前拉,會發明甚麼?
祭奠與宗教人士起初滿是本民族中最聰明的那一波人,特彆階層加奧秘主義加本身學問與涵養,普通人麵對祭奠跟麵對心機大夫差未幾,想會商題目肚子裡冇點東西話都插不上,隻會問病情不會跟心機大夫會商心機學的。
品德從那裡來,品德的邊沿在那邊?哲學從那裡來,哲學的邊沿在那邊?
野生智慧與智慧自主退化在大眾看來是高科技,但活著界文明研討範疇滿是解不開的邏輯扣,因為文明與退化是非常刻毒的,冇有一廂甘心的說法,你不能光希冀束縛黑奴,而一向奴役機器,一旦機器產生了真正的智慧與退化,被終究淘汰掉的或許就是人類本身。
兩大陣營的思惟呢?
從第一個利用“本錢主義”一詞來描述出產軌製的德國經濟學家維納.宋巴特,到福特抨擊猶太原旨本錢運作體例,改進流水線創建中產階層。不管摩根,洛克菲勒還是美歐財團的初創人,冇有一人不是用有邏輯的天下觀與體例論來指導詳細行動與實際,滿是哲學家。