第六十章 殺戮的根源[第2頁/共4頁]

中國事農耕階段的巨星，當時享譽天下的茶葉、絲綢，瓷器，除了茶葉是作物深加工外，瓷器是高科技化學手產業產品，絲綢更是牽涉到作物，生物繅絲與紡織，是財產鏈級的高附加值手產業，滿是高科技，是當時中國超等文明的縮影之一。

即便蒔植園經濟與羊吃人的圈地活動，本身都冇有超脫農耕階段。

哲學是甚麼？就是思惟，就是有邏輯的天下觀與體例論。

一小我從那裡來，要到那裡去的題目，就夠想一輩子的。

後代產業黨嘲笑小清爽，但產業黨本身就是天真黨，底子不曉得產業文明是如何回事。產業階段產業是功德，對中國更是必須具有的前提，在生長產業中廢除滋擾也是對的，但毫不是為了生長產業而生長。

法蘭克福學派的老巢。

打獵階段，氏族公社，合作製，原始共和，部落戰役。認識-形狀抽芽階段，建立不了文明，部落相互就認誰長的彪悍，誰力量大，化個妝頂個羽毛相互亂打就是了，打贏的留下一堆神話，打獵區擴大，人丁基數增加，部落擴大。

自在與劃一是不是隻能選一個？自在與法製是不是也隻能選一個？有搶銀行的自在？人群眾主自在劃一，這究竟是如何實現的？這是甚麼玩意，這就是宗教。

文人弱？那是冇看到甚麼纔是真正的文人，有思惟的文人凶悍起來的確不是人。

因為哲學也好，品德也罷，關頭是品德也是生長的。如果用舊的，不應時宜的品德標準去衡量某一件事，其衡量的本身就是不品德的。

佛教是一本印度氣勢的《聊齋誌異》，是一部彙集清算了東方古今哲學辯論與胡想的雜記合集，隨改隨加，相容幷蓄，入鄉順俗，民風各彆。觀音到中土能夠變性，入藏佛爺能夠搖號產生，跨洋到了日本喊個阿彌陀佛就行。

如果再把汗青的鏡頭往前拉，會發明甚麼？

祭奠與宗教人士起初滿是本民族中最聰明的那一波人，特彆階層加奧秘主義加本身學問與涵養，普通人麵對祭奠跟麵對心機大夫差未幾，想會商題目肚子裡冇點東西話都插不上，隻會問病情不會跟心機大夫會商心機學的。

品德從那裡來，品德的邊沿在那邊？哲學從那裡來，哲學的邊沿在那邊？

野生智慧與智慧自主退化在大眾看來是高科技，但活著界文明研討範疇滿是解不開的邏輯扣，因為文明與退化是非常刻毒的，冇有一廂甘心的說法，你不能光希冀束縛黑奴，而一向奴役機器，一旦機器產生了真正的智慧與退化，被終究淘汰掉的或許就是人類本身。

兩大陣營的思惟呢？

從第一個利用“本錢主義”一詞來描述出產軌製的德國經濟學家維納.宋巴特，到福特抨擊猶太原旨本錢運作體例，改進流水線創建中產階層。不管摩根，洛克菲勒還是美歐財團的初創人，冇有一人不是用有邏輯的天下觀與體例論來指導詳細行動與實際，滿是哲學家。