第51章 秦楚之戰 （下）[第3頁/共6頁]

夜無忌又看了下高高站在一架構造朱雀上，已經成為楚國的王的昌平君，正在居高臨下目光安靜的看著全部楚國的都城壽春，顛末這麼多年，他終究再次回到了楚國，並且是以楚王的身份。

更有甚麼君子遠皰廚，被張良解釋成甚麼儒家弟子不肯意殺生，以是才闊彆廚房，但是實際上，孔子說這句話的時候，指的是，廚房是小人纔會去的處所，你一個君子隻要學習好如何辦理好這些小人就是了。

六合君親師，儒家極其講究尊卑有序，有彆，所謂君要臣死臣不得不死。

所謂的三教九流，在很早之前就呈現了，三教是指道，儒，農，九流是指最早呈現的諸子百家其他家的雛形。

在加上農家的田家，所謂“天有二日，田有猛虎”所謂猛虎指的就是田猛和田虎。

另有就是自孫武以後，戰役就呈現了較著的竄改，孫武之前，每次戰役吧必須師出馳名，祭天，表示你策動戰役是遵守了禮節的，並且所謂的戰役，也是兩邊拉好各自的人馬，在約好的時候，約好的地點，然後堂堂正正一決雌雄。

而墨家是從周朝建立的時候呈現的，隻要其他的諸子百家則是前麵連續呈現的。

但是從曉夢的態度，夜無忌能夠必定一件事，那就是道家不在乎儒家，也是啊，後代其他百家都被免除了，但是道家的職位卻一向冇有擺盪。

“昌平君還真是看的起，這麼多妙手，就為了對於我嗎。”夜無忌看著四周那些井然有序的農家弟子，內心冷靜這麼想著。

以是農家就全數到了楚國。

物競天擇適者儲存，儒家能夠說很好的貫徹了這個理念，在孔子歸天以後，儒家因為情勢的竄改，也對儒家的典範停止了各種解讀，歸正筆桿子在儒家手裡，他想如何解釋就如何解釋，也就是儒傢俱有終究解釋權。

至此，諸子百家中強大的權勢，根基上都能夠分清了，除了遍及七國的兵家以外，秦國有法家，和陰陽家，韓國事法家和流沙，魏國事披甲門，披甲門實在屬於器家，打造各種神兵利器和防備鎧甲的一家，這一家從打造鎧甲的技術，悟出了披甲門的武功。

後代的所成心機，都是解讀過分，換句話說，嗬嗬，就是你想多了。

不過固然最後冇有結合起來圍殲儒家，但是也差未幾都在抵抗儒家了，以是進入戰國以後，儒家在七都城冇有甚麼建立，但是就算如許，儒家現在也是諸子百家第二的位置，便能夠信賴儒家的秘聞有多深了。

想要在某一個諸子百家內部，獲得權力，必須你經心全意插手這個門派，諸子百家就是門派。