第903章 神鵰俠侶(208)[第2頁/共4頁]

我國古文辭中，確有“九陰”、“九陽”的稱呼，並不如葉君所雲：“九陰不建立。”實在所謂“九陰不建立”，隻是《易傳》中不消“九陰”這個術語罷了。黃裳研討道藏，他的著作不必根據儒家“六經”中的《易經》，即便正視《易經》，也不必然要正視戰國時儒門弟子所私撰的《易傳》，更加不必正視西漢董仲舒為了尊君、振三綱而誇大《易傳》中尊陽貶陰的不平衡觀點。王莽、漢光武搞符命、緯讖，是一種鼓吹“天命在我”的政治行動，道家的武學著作完整能夠置之不睬。

《神鵰俠侶》的第一段於一九五九年蒲月二旬日在香港《明報》創刊號上頒發。這部小說約刊載了三年，也就是寫了三年。這三年是《明報》草創的最艱苦階段。重行點竄的時候，幾近在每一段的故事當中，都想到了當年和幾位同事共同辛苦的景象。

一九七六年蒲月

葉洪生兄研討近代武俠小說，功力深厚，惟將拙作小說中的胡思亂想，一本端莊的考據一番（《九陰真經》講的是武學，與陰陽八卦、老陰老陽的法術完整無關），未免近於“覺弘遠師風采”了，作學問如此當真，令人佩服，隻不過我的即興胡想並非學問。楊興安、嚴曉星二兄辛苦為此小題目查閱道藏，極感。實在儒家、陰陽家在先秦均為諸子，《易傳》混和儒、道、陰陽家諸說，陰陽家盛於齊東，喜誇大虛妄，先秦學者稱之為“齊東野語”，一定能為統統學問之權威按照。但陰陽家的法術實際，對後代儒家影響很大。漢朝經學支流是以陰陽家學說說經，王莽好符命，漢光武信緯讖，都有政治和鼓吹目標，鼓吹的主旨是“主公應做天子”。厥後古文家經學鼓起，反對緯讖及陰陽家之言，但直到大學者揚雄，仍脫不了陰陽法術之說。揚雄撰《太玄經》，總道理為“一玄”，分而為三，共為“三方”，又各分為三，共為“九州”，又各分為三，共“二十七部”，又各分為三，共“八十一家”，結論說：“方州部家，三位疏成。曰：陳其九九，覺得數生，讚上群綱，乃綜乎名，八十一首，歲事鹹貞。”太玄經的象數是“一與六共宗；二與七共明；三與八成友；四與九同道；五與五相守。”這些數字遊戲，說來奧秘得很，與方士神仙之道相通，到底有甚事理，誰也說不清楚，彷彿對之不必太當真，正如馮友蘭先生所雲，是“一大堆科學”。