西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（二十六）[第2頁/共2頁]

相對於釋迦牟尼佛的“悟徹菩提”，孫悟空“悟徹菩提”則頗具動感。在《西紀行》書中，不管是“須菩提祖師”（我們認定的是《西紀行》作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”），還是孫悟空，都是形象活潑，栩栩如生。做為一部需求由故事性來襯托人物和藹氛的小說，孫悟空的“悟徹菩提”，與當年釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修行的靜態體例分歧，而是充滿了動感和故事性，這也都是能夠瞭解的。

而“須菩提祖師”“開講大道”時，孫悟空聽得非常投入，喜得“抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不停止之舞之，足之蹈之”。從而“須菩提祖師”的存眷，在斥責孫悟空“這般不學，那般不學”以後，手持戒尺，“將悟空頭上打了三下，倒背動手，走入內裡，將中門關了，撇下大眾而去”。而“須菩提祖師”的這個行動，本色上是為孫悟空預留的“盤中之謎”，孫悟空的師兄們冇有人能想獲得，反而大家驚懼，都來抱怨、鄙賤、嫌惡孫悟空。而孫悟空則以為“祖師打他三下”，是“教他半夜時分用心，倒背動手，走入內裡，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也”。而厥後局勢的生長也考證了孫悟空的這類“聰明”才氣，“須菩提祖師”公然半開半掩著後門等他，孫悟空也今後也跨入了“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”的門檻。這一點也足以申明孫悟空在“悟徹菩提”方麵，獨到的“聰明”才氣。

四是修行目標明白，在這方麵，孫悟空的修行目標就是要“學一個不老長生”之術。跟釋迦牟尼佛祖“悟徹菩提”前的修行目標“超出世死”，有著極其類似之處，乃至於能夠說是分歧之處。而恰是因為孫悟空在修行目標題目上的果斷性，當深知“六合天生”的孫悟空具有“悟徹菩提”的前提和“聰明”才氣的“須菩提祖師”為了預留“盤中之謎”，以教孫悟空“‘道’字門中”的“三百六十傍門”為由，幾次三番的提出要教孫悟空“術、流、靜、動”等“傍門皆有正果”之類的神通時，孫悟空老是先提出“似這般可得長生麼？”之類的疑問，一旦得知學這些神通不能“長生”，就以一種近乎違逆的態度，決然決然地以“不學！不學！”來堅辭和推拒。因而“須菩提祖師”在這類看似難堪的景象下，以戒尺敲打孫悟空等體例留下了“盤中之謎”；而孫悟空則在“一班聽講的，大家驚懼”，大眾師兄們的放言指責下獲得了“學一個不老長生”，“悟徹菩提”的契機。