西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十六)[第1頁/共3頁]

2“如來”和孫悟空之間是否存在宗教（道、佛兩教）成員間人際乾係中的“師兄弟乾係”題目做為典範的宗教詞彙，“同契”一詞還特指宗教（道、佛兩教）成員間人際乾係中的“師兄弟”乾係，那麼這首頌子裡的“同契”一詞，是不是作者暗喻著孫悟空和“如來”之間存在著一種“師兄弟乾係”呢？這裡我們就切磋這個題目。當年釋迦牟尼佛在尼連河邊的菩提樹下打坐六年而“證得佛果”，如果我們以中國人的思惟體例來對待這個題目，釋迦牟尼佛和“菩提聖樹”之間這類非常特彆的乾係，是能夠用“半師之誼”來概括的。而依我們對於《西紀行》書中的“須菩提祖師”就是漢傳大乘佛教中的“菩提聖樹”這一認定來看，“如來”和孫悟空之間如果存在著一種“師兄弟乾係”，也是有其公道之處的。也能夠視為一門。而孫悟空和“如來”之間的各種糾葛，如果放在“如來”和孫悟空之間存在著“師兄弟乾係”的框架之下，也都能獲得美滿和精確的詮解。因此，從讀者的角度而言，我們也偏向於有這類假想。那麼孫悟空和“如來”之間是否存在著“師兄弟”乾係呢？除了“同契”一詞的相乾寄意以外，在《西紀行》一書中是冇有明白說法的。但是，明白的說法固然冇有，潛伏的資訊還是有能夠存在的。因為在孫悟空和“如來”之間的很多糾葛和互動的故事情節當中，作者的一些思路和頭緒，仍然會不成製止地透暴露一些陳跡。而這些陳跡，很有能夠就會成為考證“同契”一詞中有關“師兄弟”乾係的相乾寄意，是否在孫悟空和“如來”之間存留的乾證。在《西紀行》一書中，孫悟空和“如來”之間的糾葛和互動是占有著必然篇幅的，並由此而觸發了很多出色的故事。不過孫悟空和“如來”之間的糾葛和互動固然有很多內容，但是歸納起來，其糾葛的主題隻要一個，那就是環繞著孫悟空“皈依（佛門）”題目展開。而孫悟空和“如來”之間在“皈依”佛門的題目上的糾葛和互動在《西紀行》書中也可分為兩個階段：第一個階段是孫悟空從一個和“如來”佛祖對峙的“妖仙”，到受觀音菩薩點化到情願“皈依”佛門的竄改（見第七回《八卦爐中逃大聖五行山下放心猿》、第八回《我佛造經傳極悲觀音奉旨上長安》）；第二個階段是麵對和措置“皈依”後所呈現的各種題目和困難（從第十四回《心猿歸正六賊無蹤》至終篇第一百回《徑回東土五聖成真》之間的相乾章節）；在這一階段裡，孫悟空被唐僧救出後正式“皈依”佛門，然後保唐僧去西天取經，一起降妖除魔，跋涉千山萬水，曆儘千辛萬苦，最後取經東歸，成績功果，被“