西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十五)[第2頁/共3頁]

近似的關聯。3同僚乾係，同僚是指級彆不異並在一起同事的官僚，或下級對下級說話時的一種謙稱。是對封建宦海上人際乾係的一種說法。若以《西紀行》尾篇孫悟空也成績為“佛陀”，鑒於佛教中的神明也有以品階來辨彆高低的做法，以《西紀行》尾篇孫悟空也成績為“佛陀”，和“如來”同屬“佛陀”品階的神明，兩人之間有“同僚”之類的“人際”乾係，“同契住雙林”來看，彷彿也近似於“同僚乾係”，彷彿也能說得疇昔。但是，若以“同僚乾係”的內涵來看，其與佛教實際或理念則是有著的根賦性的辨彆。因為佛教鼓吹的是“憬悟、聰明、真諦、攻果”、“無慾、無妄、淡泊”等宗教理念。而封建社會官僚之間的“同僚乾係”，本色上是處在同一好處鏈條上的人之間的相互間比賽和操縱乾係。因好處之故，也能夠靠近；也能夠冷淡；也能夠麵和心反麵；也能夠劈麵嘻笑、背後耍刀。相互操縱，勾心鬥角等等。這類乾係能夠說是肮臟得五花八門，因此以這類乾係來比方佛教中崇高的“佛陀”，明顯有悖於佛教的底子實際或理念。從大要來看，“兄弟”、“同僚”、“火伴”這幾類“人際”乾係彷彿也能與孫悟空和“如來”之間的“人際”乾係沾上邊。但是若從這幾類“人際”乾係的內涵來看，就相距甚遠。因為這幾類“人際”乾係中，蘊涵著大量的、乃至於程度非常嚴峻的“六賊”元素。固然《西紀行》中對佛教的一些高品階神明有品德化言行的描述，但是，祛褪“六賊”也是《西紀行》作者死力推許的一項首要的宗教理念。除此以外，這幾類“人際”乾係都需求比及五百多年以後（《西紀行》的尾篇），在孫悟空終究成績為“佛陀”，孫悟空和“如來”同屬“佛陀”品階神明，這類限定性的前提之下，才氣勉強有個說法。如“兄弟乾係”充其量也就是屬“平輩分（佛陀品階）”、“同事乾係”的神明罷了；“火伴乾係”充其量也就是兩個不異品階的神明住在一個處所罷了；“同僚乾係”充其量也就是住在一個處所的兩個不異品階的神明罷了等等。因此，以為孫悟空和“如來（釋迦牟尼佛）”之間存在著世俗間之類的“人際”乾係，隻要在極度牽強附會的環境下才氣有些許說法。並且孫悟空和“如來”之間存在著世俗間之類“人際”乾係的說法，可采信程度並不高。因為這幾類“人際”乾係的說法，並不能精確的表達或者詮解孫悟空和“如來”之間的各種糾葛。在《西紀行》書中，“如來”一出場，就是受邀來“煉魔救駕”，和大鬨天宮的孫悟空對峙並有一場賭鬥，最後“殄伏乖猴”孫悟空，將五指化作金、木、水