西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十五)[第3頁/共3頁]

、火、土五座聯山壓住孫悟空。然後又網開一麵，“發一個慈悲心”，“將五行山召一尊地盤神祗，會同五方揭諦，居住此山監押”孫悟空，讓其饑食鐵丸；渴飲時銅汁。固然“人事苦楚”，但全了性命。並預留佛願“待他災愆滿日，自有人救他”。“二人”之間的糾葛於孫悟空而言可謂是恩仇交叉。而在厥後的故事情節當中，“二人”之間的乾係則又有了更多的內容，如孫悟空受觀音菩薩指引，在唐僧將其救出後正式皈依佛門，從一個和尚做起保唐僧去西天取經；為尋求“兕大怪”的來源找“如來”解惑；被六耳獼猴冒充，多方乞助無法時又是“如來”脫手解困；大戰牛魔王時“如來”又調派佛將佛兵助戰；被困“獅駝城”時孫悟空“兩淚哀號”向“如來”乞助；以及最後達到“西天”功德美滿，孫悟空被加升大職正果“鬥克服佛”等等。在這一係列事件中，孫悟空和“如來”之間的“人際”乾係，遠非“兄弟、火伴、同僚”這幾種說法所能表達的。因此，要說孫悟空和“如來”之間存在這幾類“人際”乾係，可托度並不高。而以《西紀行》作者深厚的文明功底來看，以為作者利用宗教語彙中“同契”一詞延長為表達世俗間人際乾係的寄意，來描述宗教神明間的“人際”乾係，明顯是不得當的。通過闡發我們發明，固然“同契”一詞有諸如“兄弟、火伴、同僚”之類世俗間“人際”乾係的內涵，但是依此來對待孫悟空和“如來”之間的“人際”人際乾係，是有悖於佛教的底子實際或理唸的；還需求比及五百多年以後（《西紀行》的尾篇）孫悟空成績為“佛陀”這類限定性的前提；也不能精確的表達或者詮解孫悟空和“如來”之間的各種糾葛；從《西紀行》作者深厚的文明功底來看也不得當，因此可采信度並不高。