西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（十六）[第1頁/共3頁]

在孫悟空從須菩提祖師處學成迴歸之際，須菩提祖師就警告孫悟空，“你這去，定生不良。憑你如何肇事行凶，卻不準說是我的門徒。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身”。須菩提祖師就警告孫悟空語氣很重，也能看出其有才氣馬上趕到孫悟空身邊（或者說不消趕到孫悟空身邊），就能刹時把孫悟空剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處。這類法離是很曆害的。

“大覺金仙”的稱呼源於宋朝，是一種蘊涵著對佛教輕貶的寄意，給佛教神明上眼藥的一種稱呼。宋朝的建國天子趙匡胤因後周柴家孤兒寡母的信賴而得趙家天下，遵循中國人正統的說法，趙匡胤是有篡位之嫌的。為了藉助宗教美化政權，趙家的曆代天子都成了玄門信徒。宋朝的真宗天子趙恒稱本身在夢中，遭到玉皇大帝欽派趙家天子祖上“靈仙儀衛天尊”的召見和讚美，“靈仙儀衛天尊”對真宗天子說，“吾人皇九人中一人也，是趙之鼻祖，再降，乃軒轅天子，……後唐時，奉玉帝命，七月一日降落，總治下方，主趙氏之祖，今已百年。天子善為撫養百姓，勿怠前誌”。“靈仙儀衛天尊”顯靈後先自我先容，然後又對真宗天子趙恒讚美了一番，“乘雲而去”。這番自我先容為趙家天子成為“正統嫡傳”，“奉玉帝命，總治下方”找到了說法。為“適應天意”，宋真宗為老子上聖號為“混元上德天子”，在宮內滋福殿設“玉皇像”供奉，上聖號為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”，力倡玄門為六合正宗第一教，推許《老子化胡經》。到了宋徽宗年間，這類環境更是愈演愈烈，這個“大覺金仙”的稱呼就是這類環境下出籠的。遵循《老子化胡經》和“三教出一門”的實際，佛教就是玄門的子係宗教，既然是子係宗教，又來到中土傳播，那其稱呼就該“皈正”，就得“正名”。以是，宋徽宗就和他的臣屬們綜合玄門對神明的稱呼體例和佛教的一些理念，為佛教的神明和信徒們量身打造出了一係列具有玄門神韻的稱呼，據《宋史.徽宗紀四》記錄，“宣和元年春正月……乙卯，詔：佛改號大覺金仙，餘為神仙大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德”。在這場“正名”活動中，“佛陀”品階的神明被“正名”為“大覺金仙”，菩薩品階以下的神明則被“正名”為“神仙大士”。不但如次，連和尚、尼姑都得“改號”。至於當時的佛門信徒們對這場“正名”活動，心中是不是誠服已不得而知。但是鑒於中國自古以來宗教活動都是在政權體係之下運轉的這類社會氛圍，在權力體係的倡導下，佛門信徒們對這場“正名”活動即便是心中不平，那也是得口服的，也是得履行的。