《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（六）[第2頁/共4頁]

這幾個頌子，說得很直接，就差冇提“須菩提祖師”的名字了。不過孫悟空給黑熊唱頌的頌子，固然提到了詳細居住地點，但此時的孫悟空已皈依佛門，不屬於須菩提祖師所說的那種“肇事行凶”的範圍。能夠忽視不計。

第二項書中對須菩提祖師精通佛教仙術（究竟上是精通三教）也有必然程度的描述，但是也冇有指出須菩提祖師在佛教的神明體係中是個甚麼樣的大神明。

不過這裡邊也有些題目，在孫悟空從須菩提祖師處學成迴歸之際，須菩提祖師就警告孫悟空，“你這去，定生不良。憑你如何肇事行凶，卻不準說是我的門徒。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身”。這個警告是非常短長的。按說，孫悟空對在須菩提祖師學藝的題目上應當是守口如瓶，但究竟上，孫悟空彷彿對須菩提祖師的警告並不太當回事兒。除了前麵我們提到的孫悟空就對花果山的眾猴先容他的修行經曆外，在第七回《八卦爐中逃大聖五行山下放心猿》，孫悟空和如來佛祖對峙時，孫悟空就唱頌了一首自我先容的頌子，“六合天生靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來竄改廣無邊。……”，就明白奉告佛祖如來，本身是有師父的。而在第十七回《孫行者大鬨黑風山觀世音收伏熊羆怪》，孫悟空又給黑熊唱頌了一首自我先容的頌子，“自小神通手腕高，隨風竄改逞英豪。養性修真熬日月，跳出循環把命逃。一點誠懇曾訪道，靈台山上采藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我永活路一條。……”

在前麵我們列舉的《西紀行》中的幾項內容裡，與“須菩提祖師”相乾的佛教身分也有五項。歸納起來則有三項內容：

第三項則是須菩提祖師在傳授孫悟空仙訣時的“攢簇五行倒置用”修行理念。“五行”學說是中國當代的一種物質觀。指：金、木、水、火、土。以為大天然由五種要素所構成。在此根本上的五行學說以為，宇宙萬物，都由金木水火土五種根基物質的運轉（活動）和竄改所構成。並使宇宙萬物循環不已。故“五行”又是當代人們以是為的宇宙萬物（包含六合、天體、神明、人類、社會、各種動植物）運轉次序和規律的代稱。“五行”學說被玄門拉入教門並停止了充分的增益（佛教也有分歧程度的鑒戒）。成為涵蓋玄門“宇宙觀”、“人生觀”、“倫理觀”、修行典範等多方麵文籍的一個首要構成部分。

第一項作者在“須菩提祖師”現身的形象詩中，用“曆劫明心大法師”一句，直接點瞭然須菩提祖師就是佛教的宗師級人物。以是，單憑這一句話，我們便能夠肯定須菩提祖師就是佛教的大神明（在前麵的篇幅裡，筆者將會詳情解讀這首形象詩）。