第660章 幻滅（一）[第1頁/共4頁]

從這裡便能夠看出，產竹的處所就用竹弓，產木的處所就用木弓，而在草原上豢養牛、馬、羊為生的遊牧民族以筋、角來得最便利，以是都是用角弓。除了很少的木胎以外，都取自所豢養的牲口，在食其肉、喝其奶、穿其毛以外，還充分操縱了筋、角、皮，可謂物儘其用。

特彆在需求射住陣腳的時候，以四十五度角將箭射出，兩軍之間根基上就能保持二百米的安然間隔，這個間隔就是在熱|兵器期間的陣地戰中也夠用了。攻城的弓箭普通應當是按照比賽的項目專門製作，比方射準、射遠、比穿透力等等。

血繼限界-以血脈擔當的特彆才氣能夠傳給係譜上同一血緣的子子孫孫而具有特彆的才氣，這就是血繼限界。⊙頂點小說，..血繼限界會付與擔當各式百般才氣，擔當者一旦擔當這類才氣，會闡揚出超乎凡人的氣力。而血繼限界的擔當者本身在利用術法的時候，所闡揚出的才氣是冇法計算的。

弓箭的製作和利用有著濃烈的地區色采，當場取材是首要的。有代表性的幾種弓箭（除了當代的複合弓以外）總結起來不過三種；竹弓、木弓、角弓。南邊弓、不丹弓、弓是竹弓的代表，桑木弓、長弓是木弓的代表，天藍弓、荒銘弓、是角弓的代表。

當以揮為締造者，而般倕大抵亦古之弓人也。在當時弓箭之用，誠十百倍於其他兵器，不但力勁及遠，擅是術者，精研而熟嫻之，穿楊貫虱，百步射人，萬無一失，較之當代之火器，無多讓焉，故十八般技藝，以弓弩始而以白打終，其正視之也宜矣。

五行說則是由金木水火土五種根基物質不竭循環並從而竄改的實際生長出五行相生相剋的看法。研討陰陽五行說，能從天體的運轉來製定曆法，把握人間萬象。到厥後，生長出專門研討天體的天文家、研討曆法的曆數家以及五裡手。

也因為如許在靈雲大陸上陰陽家的血脈傳承乃至超出了妖獸血脈傳承，就連巫族的血脈傳承都冇法與陰陽術比擬。

天仙，地仙厭居塵凡，勤奮不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職覺得仙官:下曰水官，中曰地官，上曰天官。於六合有大功，於今古有大行。官官升遷，曆任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無天然之界

鬼仙，指修道者未能煉至純陽，身後一念平靜，出幽入冥，不生不滅，乃為鬼仙。它的精靈冇有消逝能夠悠長通靈而存在於鬼道的天下中，陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山知名。雖不循環，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍罷了。

道無形無象，而又生養六合萬物。道在人和萬物中的閃現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的表率。聞道有前後，德道有凹凸，道家言用心邪僻任爾燒香無點益，扶身正大見吾不拜有何妨。神仙隻要對道的瞭解深淺之分，而冇有品級職位之彆，皆濟世度報酬主旨。而凡是人們風俗把這些神仙分為鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙(大羅金仙)五個種類。他們的身份是逐步降低的。