第四十一章、司馬睿的哭訴[第1頁/共5頁]

石勒就是以而狐疑裴該信佛，特遣竺法雅來勸說退兵，當時裴該確切聽那和尚講了很多的教義，觀其表示，彷彿並不覺得然，但若說左耳進，右耳出，連一個字都冇能聽出來，絕對不加以考慮，又一定過分一廂甘心了吧。

關頭是現在江南之兵，七成都為王敦所掌控，屯在中遊，另有三成是吳興周氏等處所豪族武裝，建康城內衛戍之卒，尚不敷四千人。王導多次謀圖打造一支能戰的王家禁衛，卻總受王敦的掣肘乃至是禁止——王敦之意，建康冇兵，我手上有啊，要不要派點兒疇昔？茂弘你又不如何懂軍事，何必本身募兵呢？

不管玄門還是佛教的流行，其根由都是人們在亂世中看不清前程地點，故而尋覓精力依托罷了；而既然中原已定，華朝的大小臣工，除非疇前就曾受其影響，不然不到垂老邁矣，驚駭死之將至的時候，多數不會去信教——因為佛、玄門義，很多方麵跟孔教是有所牴觸的啊。故而裴嶷、熊遠等人感覺佛教不是甚麼好東西，愚笨土風信奉也就罷了，倘若天子亦受勾引，日趨遠儒而崇釋，那可如何是好啊？

比及佛圖澄師徒進入洛陽城今後，裴嶷又要求覲見天子，備言城內愚民設香案迎候之事，說：“可見佛教勾惹民氣，有傷國度之政，懇請陛下勿見圖澄，並連吉友（帛屍梨密多羅）一概擯除，戒令涼州，勿再允西僧出境。”

衛策此前也曾打仗過佛教，在洛陽時受人鼓動，去旁聽過帛屍梨密多羅的講道，對於循環之說固然不如何感冒，起碼有這個觀點。因此聽了孔萇之言，他驀地間就想起佛圖澄來了，心說那老賊當日不在襄國圍城當中，未知逃到那裡去了？畢竟曾是羯趙國師，我若能將之擒獲，又是一件大功啊。

佛圖澄能說中國話，他幾名弟子皆士人出身，能譯寫經文，恰好施其所長，促進西域、印度文明和中國文明的融會。但既然口舌那麼便給，你就彆去佈道啦，免得真如裴嶷所言，勾惹民氣，培養太多的信眾出來。

陶侃在徐方不修刑政，遂至曹操大張撻伐（起碼他給了曹操合適的藉口），並且兵敗如山倒，隻能留意於外來戶劉備，不能不說，此中也有笮融的“功績”，以是熊遠才說笮融“浴佛而亂徐州”。

佛圖確切能言善辯，又學得一口標準的中國話，當即侃侃而談，把本身描畫成一朵白蓮花似的，說我奉侍石氏，專為勸他們少殛斃，安百姓罷了，真冇有助紂為虐之事啊，還望天子明鑒。

實在司馬睿倒是小瞧了王導，王茂弘實有保晉祚而守江南之誌，之以是攛掇司馬睿稱帝，也是想要穩定江南民氣，拉攏和安撫土著。他當然常在府內大宴賓朋，首要目標也不是吃苦——不解除其彆人確乎在醉生夢死——而是便利與平輩共議國事。