鎮墓獸*三[第3頁/共19頁]

9、刑天：

《舊唐書·傳記第一百二十八》：“雕虎嘯以風生，應龍驤而雲起。”

刑天左手握著青銅方盾，右手拿著大斧，直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天鬥爭起來。兩人從宮內殺到宮外，從天庭殺到塵寰，直殺到常羊山旁。

反對觀點

當時有諺日：‘無狐魅，不成村。’”由《廣異記》所載，長孫無忌美人為雄狐所占，請方士崔參軍懲辦，崔參軍變更家神，戰不能勝，又調五嶽神前來，終究也隻是擯除了事的故事，可見人類對神狐的無可何如。

《春秋元命苞》曰：日中有三足烏。烏者，陽精。其僂呼也（僂呼，溫潤髮展之言———原注）三足鳥的出處考據：戰國與秦朝的銅鏡上有三鳥環日圖，漢朝瓦當上有繞日飛翔的三鳥紋，並且在漢朝畫像石《羿射九日》圖中描畫的棲息於扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在前民氣目中皆是對三足烏最為活潑的表示。高句美人對三足烏的這類崇拜在高句麗古墓壁畫中有表現。

但是，在先秦人的心目中，狐並非純真的仁慈之輩，而是善惡同體。

到了後代，引申意義。刑天成為勇虎將士的意味，各朝各代當中，更是被比方作戰役之神。

民初，魯迅於《且介亭雜文二集》〈題不決草六〉文中，采取“刑天舞乾鏚”的說法，以此來證明陶淵明“並非整天整夜的飄飄然”，而存在“金剛瞋目式”的氣勢。

赤鱬是當代漢族傳說中異魚名。人麵，音如鴛鴦，食之能夠療病。其說始見於先秦。

【譯文】形天即刑天，刑天和黃帝在這裡爭奪神位，天帝砍斷了他的頭，並把他葬在常羊山。刑天竟然用兩乳為雙目，用肚臍作口，籌劃乾鏚來舞動。

《逸周書》曾載，周成王大會諸侯時，曾有人以比翼鳥進貢。

菩薩道：“他是我跨的個金毛犼。因牧童盹睡，失於戍守，這孽畜咬斷鐵索走來，卻與朱紫國王消災也。”

吳任臣引劉會孟說：磁州亦有孩兒魚，四足長尾，聲如嬰兒啼，其豪膏燃之不滅。據劉說乃締魚也。人魚也叫鯢魚，據《廣誌》記錄，鯢魚聲如小兒啼，四足。而赤蠕則人麵魚身，叫聲如鴛鴦。傳聞人若吃其肉，能夠防病，又說能夠不得疥瘡。

王紅旗先生寫的《畢方鳥、灶王爺、燧人氏的科學內涵》一文，此中先容：“《五藏山經/西山經》記錄：‘章莪之山……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也。見則其邑有訛火{譯註：章莪山上生有一種鳥，形狀像鶴，隻要一足腳，身上青色中帶有紅色斑紋，嘴是紅色的。這類鳥稱做畢方，它鳴叫的聲音就是本身的稱呼。它呈現的處所會產生怪火}。’關於畢方鳥的叫聲“畢方”，袁珂先生靈敏地指出此乃竹木燃燒時所收回的劈啪聲響，並據此以為畢方鳥即火老鴉，良有理也。……進一步說，此處畢方鳥又能夠是當代消防隊員的標記性裝束，一旦產生火警，他們要及時行動，並大聲仿照竹木燃燒的劈啪聲以示警。