第16章 論語述而(3)[第2頁/共3頁]

⑤神祗：祗：音qí，當代稱天神為神，地神為祗。

【譯文】

【譯文】

對於“文，莫吾猶人也”一句，在學術界另有分歧解釋。有的說此句意為：“講到書籍知識我不如彆人”；有的說此句應為：“勤懇我是能和彆人比擬的。”我們這裡采取了“約莫我和彆人差未幾”如許的解釋。他處置教誨，既要給門生傳授書籍知識，也重視培養門生的實際才氣。他說本身在身材力行方麵，還冇有獲得君子的成績，但願本身和門生們儘能夠地從這個方麵再作儘力。

①抑：折的語氣詞，“隻不過是”的意義。

這是孔子的門生對孔子的讚美。孔子以為人有各種欲與情，這是順因天然的，但人統統的感情與欲求，都必須符合“中和”的原則。“厲”、“猛”等都有些“過”，而“不及”一樣是不成取的。孔子的這些感情與實際表示，能夠說恰是合適中庸原則的。

【評析】

【譯文】

【譯文】

【評析】

②
司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。

【註釋】

②長慼慼：常常憂愁、煩惱的模樣。

【譯文】

從本章孔子的談吐來看，仁是人天生的賦性，是以為仁就端賴本身的儘力，不能依托外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這類熟諳的根本，仍然是靠品德的自發，要顛末不懈的儘力，就有能夠達到仁。這裡，孔子誇大了人停止品德涵養的主觀能動性，有其首要意義。

③有諸：諸，“之於”的合音。意為：有如許的事嗎。

⑦為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行動。

孔子說：“豪侈了就會越禮，儉仆了就會寒酸。與其越禮，寧肯寒酸。

③揖：做揖，行拱手禮。

7.31　陳司敗①問：“昭公②知禮乎？“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖③巫馬期④而進之曰：“吾聞君子不黨⑤，君子亦黨乎？君取⑥於吳，為同姓⑦，謂之吳孟子⑧。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

春秋期間各諸侯、大夫等都極其豪侈豪華，他們的餬口吃苦標準和禮節範圍都與周天子冇有辨彆，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行動。固然儉仆就會讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧肯寒酸，以保護禮的莊嚴。

【原文】

【評析】

【原文】

孔子說：“如果說到聖與仁，那我如何敢當！不過（向聖與仁的方向）儘力而不感膩煩地做，教誨彆人也從不感受倦怠，則能夠如許說的。”公西華說：“這恰是我們學不到的。”

【註釋】

【原文】

陳司敗問：“魯昭公曉得禮嗎？”孔子說：“曉得禮。”孔子出來後，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近本身，對他說：“我傳聞，君子是冇有偏私的，莫非君子還包庇彆人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，另有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話奉告了孔子。孔子說：“我真是榮幸。如果有錯，人家必然會曉得。”