第三節 在現有族群政治框架下能否構建種族和諧的馬來西亞社會？[第3頁/共7頁]

扶弱政策的實施，應以庇護及晉升社會的弱勢階層為解纜點，並且不分膚色、出身及宗教信奉；采納步調，拔除統統範疇的“土著非土著”的辨彆；必須公允及公道地分派地盤給極需耕地的各族農夫；拔除“種族固打製”，代之以按才氣分派軌製；拔除大學收生固打製；我國各宗教在傳播、生長、享用官方資本以及媒體的報導方麵，應獲得公允的對待；推行門生助學金與存款軌製，並不分種族地以按才氣分派軌製加以分派。

以上七項要求，代表了以華裔為代表的非土著族群對當局的激烈不滿，亦是馬來西亞種族極化的首要啟事。所謂“種族極化”，亦日“種族兩極化”，是指馬來西亞土著（以馬來報酬主）與非土著（以華報酬主）的兩極分化和對峙，這是華人用以表述新經濟政策實施以來馬來西亞族群乾係的一個首要用語。“新經濟政策實施以來，並未處理我國的根基經濟題目，這類基於土著主義的經濟政策反而成為種族兩極化的首要本源之一。”在導致種族極化的各種政策看法當中，巫統帶領的馬來西亞當局將百姓分為“土著”與“非土著”（“移民”），以之作為處理海內龐大族群題目的底子族群觀，並將這類表述遍及應用於獨立憲法，使之成為國度的法定觀點，特彆是在政策實際中又以之與“種族特權”和“種族固打製”以及“土著經濟”、“土著文明”、“土著貧苦”、“土著銀行”、“土著至上主義”等等思惟看法連絡在一起，這在華人看來，恰是極其有害的種族輕視政策的本源之地點。“既然共同建立了國度，獲得了劃一的百姓職位，就不該該再有‘土著’與‘移民’的辨彆，這類報酬的辨彆，成為種族輕視的思惟本源，粉碎百姓連合，形成種族極化的不良結果。”實際上，以“土著主義”（本色是“馬來主義”）為核心的民族主義思惟，亦包含厥後的以“土著主義”（本色是“馬來主義”）為核心的“馬來西亞族”主義思惟，恰是馬來西亞種族政治的底子認識形狀！