第三節 族群問題風波[第1頁/共8頁]

4、華人義山風波漫衍遍及的馬來西亞華人義山（墳場），是華人先祖們開辟扶植本地，終老於斯的汗青見證，亦是華人敬祖追宗文明精力的表現。但是，不幸的是，因為貿易開辟等啟事，導致義山風波迭起，成了馬來西亞華民氣中的一大憂愁。20世紀**十年代產生的較大的兩叛逆山風波，一是馬六甲的剷平三寶山風波，一是吉隆坡的廣東義山搬家風波。義山風波雖不是由華巫乾係直接引發的，但它無疑減輕了華人對在馬來人占安排職位的社會環境下追求儲存和生長的焦炙心機。馬六甲的三寶山是傳說中鄭和下西洋時的駐紮地，山麓的三寶亭和三寶井亦傳為他所建，共由12500多座宅兆構成，並有“中國境外最陳腐的一座華人義山”之說法。此地作為義山，則由幾百年前第二任甲必丹李君常捐山而來。三寶山義山風波激發於1984年2月馬來西亞《通報》的報導，至1987年結束，用時3年。提及來，馬六甲處所當局剷平三寶山的來由幾近怪誕，即將三寶山作為取土來源，實現其所謂填海打算，成果導致本地華人“挽救三寶山活動”的產生。幸虧這場風波是以馬六甲州首長宣佈撥款5萬美化三寶山，華人義山經此風波而得以終究儲存來結束的。

當局做出這項講授鼎新的來由，是以為數學和科學範疇生長敏捷，而這當中絕大部分有關的質料，都是以英文來閃現的。如許，為了確保門生能夠通過各種渠道汲取這些資訊，以把握數學和科學的知識，進而晉升在國際上的合作力，才決定推行以英文作為數理科講授媒介語的辦法，並藉此培養具有英文把握才氣的重生代。

1、反對“弘願黌舍”風波建立“弘願黌舍”的設法，是馬來西亞教誨部“教誨政策研討和策劃組”於1995年提出來的。按照該組提呈的《弘願黌舍――觀點與履行打算書》，設立“弘願黌舍”的目標，是讓各族兒童在小學時就培養成一同窗習和相處的風俗，以便塑造一個連合的馬來西亞社會。詳細做法是將華小、國小及淡小的三個分歧語文源流黌舍建在同一個地點範圍內，實施彆離辦理，彆離講授，但要共同策劃和停止課外活動，並共用會堂、草場、食堂和圖書館等設施。

雙溪立百佛光青年分團趁著佛誕節到臨，十一日特彆安排連續串的節目，計有花車遊行、皈依三寶典禮和燃放孔明燈，希冀在佛陀的加持下，村民能去除災害，同沾法益，精學習行，離苦得樂；佛光青年更用心腸設想了一個寂靜的浴佛池，讓渾厚的村民有機遇親身材味浴佛之殊勝及意義。這但是開村以來，第一次有花車遊行，家家戶戶都非常正視，提早即已在門前擺放香案，供花果，燃香燭，百口大小雙手合十地列隊驅逐佛陀花車顛末，印度同胞則特地換上隻要在大慶典時才穿的傳統印度打扮，歡樂地恭迎佛陀花車顛末。