畢淑敏：《教養的證據》[第2頁/共3頁]

一個有教養的人，應當能夠自如地應用大眾的說話，表達本身的內心和同彆人交換，並能妥當地付諸筆墨。我所說的大眾說話，是指大師―從淺顯公眾到知識分子都能瞭解的潔淨和敞亮的說話，而不是某種狹小的土語俚語或者某特定情境下的專業說話。這個要求並非畫蛇添足，在這個千帆競發的期間，太多的人，隻會說他阿誰行業的內部說話，隻會說機器儀器能聽懂的說話，卻不曉得和人密切地交換。這不是一個攻訐，而是一個究竟。和人的交換的把握，特彆是和陌生人的相同，凡是不是自發產生的，是要通過學習和練習來獲得的。一個冇有受過教誨的人，他所把握的詞彙是有限和窘蹙的，除了描畫本身的心機感受，比如餓了、渴了、睡覺以及生殖的慾望以外，他們對於本身的內心感知甚為恍惚，因為那些描述內心感受的詞彙，凡是是籠統和善於比興的。不通過學習，難以明白恰本地將它表達出來。那些固然具有一技之長，但冇法出色地應用大眾說話這類崇高的媒介，來相同和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養的人。技術是用來餬口的，而僅僅具有餬口的本領是不敷的，就像豺狼也會自發地獵取食品一樣，那是近乎無需教誨也可把握的本能。而人，毫無疑問地應比豺狼更高一籌。

一個有教養的人，除了麵前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他弘遠的目標。教養把人的重視力拓展了，變得弘大和光亮。每一個個彆都有淹冇在暗中峽穀的時候，當你跋涉和攀附中，固然傷痕累累，因為你具有的教養，確知時候是活動的，瞭然臨時與永久。信賴在悠遠的處所，定有峽穀的出口，那邊有瀑布在轟鳴。

教養是不成一蹴而就的。教養是細水長流的。教養是能夠丟失也能夠撿拾起來的。教養也具有某種果斷的傳播和既定的軌道性。教養是一些風俗的總和，在某種程度上，教養不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓裡。教養和遺傳幾近是不相乾的，是後天和社會的產品。教養必必要有酵母，在潛移默化和前提反射的共同烘烤下，假以充足的光陰，才氣自但是然地披收回香氣。教養是衡量一個民族團體本質的一張X電影。臉麵上能夠依托扮裝繁花似錦，但隻要內涵的健碩，才經得起沖刷和磨練，纔是力量的意味。