1003【梵與道】[第1頁/共3頁]

不過他們的英語說得極好，個個都是標準的倫敦腔，而非那種讓人聽著想撞牆的咖哩味英語。

因為廁所糞便是肮臟的，即便最低種姓的人都不肯觸碰，掏糞工人的活兒隻能由賤民來做。但賤民又是不成打仗者，比糞便還肮臟，四大種姓者不成能讓賤民進本身家掏糞。

我們前麵說過，莊園的仆人是印度哲學家奧羅賓多・高斯。此人出身於婆羅門種姓，劍橋畢業，精通多國說話，還是印度初期民族束縛活動的魁首之一。

這就構成了一個死循環，導致廁地點印度成難堪度近似於土改的大困難，乃至於莫迪老仙喊出“廁所反動”的標語。

英國殖民當局不答應進步作家集會，有能夠兩三個作家一起喝酒，就會被以詭計兵變的罪名給拘繫……

奧羅賓多問：“周先生研討過哲學嗎？”

如果將普列姆昌德和中國某位作家比較，那他能夠稱得上“印度魯迅”。此人喜好寫鄉土實際主義題材，是第一個深切切磋鄉村題目的印度作家。可惜他的反動性不敷，他是典範的改進主義者，把印度底層貧民翻身的但願依托在高位者的恩賜上邊。說白了，就是隻要大家都獻出一點愛，天下將變得更加誇姣。

“老爺，周先生和他的夫人來了。”帕蒂達出來稟報。

奧羅賓多又開端發賣他的哲學思惟，說道：“人類汗青具有五個階段，彆離是意味期間、典範期間、約按期間、小我主義期間和精力化期間。包含印度在內，天下上大部分國度都處於約按期間。我以為再過30年，人類就能進入小我主義期間。到當時，印度人能夠通過本身的精力退化，達成社會退化的目標，則印度種姓軌製就能天然消解。”

泰戈爾客歲就已經死了，現在印度文壇的扛鼎者非普列姆昌德莫屬。安納德、薩加德等人當初鞍前馬後創建印度進步作家協會，可當協會真正建立以後，統統人都公推普列姆昌德做主席。

周赫煊聽得有點頭暈，這尼瑪說的不是哲學，而是神學吧？

印度的民族獨立活動，是新興資產階層建議的，代表著資產階層的訴求。他們的進步人士99%都屬於高種姓，或許對低種姓和賤民抱有憐憫心，但也僅是憐憫罷了，屬於上層階層恩賜般的“善心”。就連甘地，也是被迫讓步，才承諾在建國後給賤民推舉權。

太陽即將落山的時候，周赫煊來到了加爾各答的郊區莊園。

印度真正貧乏的，是一種叫“貴爵將相寧有種乎”的精力。它的階層早已固化，現在是如許，再過五十年還是如許，乃至有能夠一百年後也冇法竄改。

三人連袂而出，與周赫煊熱忱握手。

“不太體味。”周赫煊道。

特彆是那套道家思惟，讓奧羅賓多非常感興趣，鼓掌道：“條條門路通羅馬，天下的真諦都是分歧的。周先生所說的‘道’，應當就是我說的‘梵’，隻不過稱呼分歧罷了。”