第706章 眾說紛紜[第1頁/共3頁]

插手到辯論的人越來越多，支撐劉宗周以仁德指導感化的人占到了多數。

黃宗羲當即出來講道：“陛下，治亂世方可用重典，現在天下已靖，四海平寧，以嚴法律，重刑律治國，實不應時宜。

換以言之，他的思惟是對待百姓，當以寬仁教養為主。而在吏治上，卻發起用嚴法加以束縛，以清吏治。

嗯，瞿式耜也是推許西學的，他已經被王夫之壓服歸附大秦了。

縱觀曆代。除明初以酷刑治吏外，各朝無不以尚寬簡，務清淨，輕科罰，薄役賦治世，陛下推許的文景之治，貞觀之治，何曾外乎是？”

但王夫之固然勢孤，但也不是完整伶仃，象謝經綸等人都站在他這邊，一起擺究竟說事理，一條條地辯駁著敵手，死力向秦牧推行“寬以養民，嚴以治吏”的治國思惟。

王夫之與劉宗周在“嚴以治吏”這個題目上，爭得麵紅耳赤，這大要上看似是一個詳細題目，但實際上，觸及到的是要用儒家的“仁德”感化，還是用法家的酷刑震懾。..xstxt..

而一個官員如果壞了，那就是禍害一方。

在他看來，一個百姓再壞，養成的侵害也是有限的。

秦牧看了內心非常感慨，如果徐光啟未死，加上“把數學作為其他統統天然科學和工程學的根本”的他，一起停止辯論，那就更有看頭了。

但秦牧也曉得，為人君者，不能過於抱負化，君主統治的根本，在官不在民。

儒家最大的特性就是能說，引經據典，滾滾不斷。

本質上是儒、法之爭。

求月票！

王夫之以一種勝利者的姿勢，抱圓對秦牧一揖，朗朗說道：“陛下，由此可見，施仁德，重綱常，導民向善，此固人君所應推行之。然光靠仁義品德，綱理倫常，並不敷以保社稷安寧、百世平寧，是以須施以律令，嚴然束縛，防備於已然也！”

王夫之談然一笑問道：“聽劉編修所言，並不否定洪朝一朝重綱常，隻是失於仁德。”

最後竟然楊廷麟也站了出來，為王夫之辯白道：“陛下，王學士提出寬以養民，嚴以治吏。臣覺得亦有其事理。明洪武剝皮充草之酷刑雖不成取，但古之君子，無不是寬以待人，嚴於律己。為官者變當有此君子之風也！

***

以法治國的思惟，商鞅還說過一段說：法枉治亂。法枉治亂，任善言多。治眾國亂，言多兵弱。法明治省，任力言息。治省國治，言停戰強。故治大，國小；治小，國大......仁者能仁於人，而不能令人仁。義者能愛於人，而不能令人愛。是以，仁義不敷治天下也！故，殺人不為暴，寬刑不為仁。

***************************

以是，你不能說儒家一無是處。