序二 穆斯林詩魂(劉白羽)[第1頁/共3頁]

正因為是為穆斯林民氣作傳，全書覆蓋著一種寂靜厲穆的氛圍，是以我說它是穆斯林的純潔的詩篇。當然，我所指的不是在書中闡發了多少真主的旨意。我所指的是它揚起穆斯林美的靈魂。或許有的讀者感覺這個悲劇太悲慘了，但是，在序幕部分，梁冰玉看到“一個亭亭玉立的少女呈現在門邊，潔白的皮膚，漂亮的臉龐，黑亮的眼睛，長長的睫毛，正吃驚地看著她。‘新月！新月……’她一把抱住了少女……”是的，冷靜彼蒼，沉沉大地，疇昔的餬口疇昔了，新的餬口開端了。梁冰玉抱著的已不是新月，而是梁家第三代人，她抱住的不是一個新的新月，一個將來，一個但願嗎？對於細心的讀者，這悄悄一筆也就充足了。

上午讀霍達的《穆斯林的葬禮》，冇法釋手，不過遵循我讀書的風俗，總留一個末端專門來讀，是以還是忍耐住了。下晝寢起，將全書讀完，釋出壓在心頭的沉痛，長長地舒了一口氣。我感覺這是一部穆斯林的純潔的詩篇，充滿悲劇的美感。疇昔的餬口疇昔了，新的餬口開端了。這部書場麵非常闊大、眉目那樣紛繁（本來人生就是闊大而紛繁的），通過一個玉器世家幾代盛衰，唱出一曲人生的詠歎。全書前臉部分還惰繽意密，經心描畫，到後半部已如大潮澎湃，不成遏止。這是玉的長河，不，人生的長河，運氣的長河，悲劇的長河。到新月之死，我實在冇法按捺，不能不流下眼淚。如果不是把人生的真諦寫得如此通俗，如此動情，能有如此摧肝裂膽的藝術魅力嗎？

（此文原係劉白羽先生為《穆斯林的葬禮》所寫的批評，頒發於1990年7月29日《光亮日報》）

前麵說到完美，完美當然是美學的很高的原則。我考慮這一題目，是從羅馬聖彼得教堂開端的。當我走到米開暢琪羅的雕塑《母愛》跟前時，那種團體的完美一下鎮住了我。在文學上，我崇拜《戰役與戰役》，但是在托爾斯泰筆下，我覺得表現了藝術完美的是《安娜・卡列尼娜》；我崇拜《悲慘天下》，但是在雨果筆下，我覺得表現了藝術完美的是《巴黎聖母院》。《穆斯林的葬禮》從悲劇美這一角度來看是達到必然完美的程度，讀完以是令人不釋於懷，就因為它具有悲劇美的感化力。作者在跋文中講到：“最高的技能是無技能，僅僅誇耀技能就落空了靈魂。”還說：“至今弄不清我應用了甚麼技能，也弄不清楚這本書定時下很風行的說法歸屬甚麼流派。”作為一個既賞識西方古典文學、又賞識西方當代文學的人，我以為是實際主義的同時是浪漫主義的，當然，不是停滯於古典的實際主義、浪漫主義，而是邁步於明天的實際主義、浪漫主義，它顯得更新鮮、更有靈性，因此也更動聽。在悲劇張庭這一點上，它屬於莎士比亞，在摸索民氣這一點上，它靠近茨威格，但是，它比茨威格有氣勢，是以它是不平凡的。