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程謙道：“我說與秀英，她怕也不想搬哩，您且放心住下。過兩日，便去衙裡將事辦了，旁事次後再說。”

林老安人一拍大腿：“是極是極！就是這般說哩，死鬼走時也不與我說句大口語兒。他倒是曾說，另有幾個老友，也辦理過了，又有這街上紀主簿，也肯相幫，隻要一條――我無兒無孫，恐折了家業。”[1]

林秀才道：“不忍也須得與她說明白了！上回改契，我也，十年之契，另有幾年？玉姐過年就六歲了，姑母自家算來。秀英還要守孝，出了孝，將養了身子，便是立時生養，也不定這孩子姓甚！做人家娘子，能與自家做媳婦普通對丈夫朝打夕罵？如許兒媳婦，姑母樂意要？勸得住便勸，勸不住，打也要打得她誠懇了！挨自家打，總比挨彆人家打強！”

卻說玉姐到了林老安人處，如此這般一說，林老安人不免道：“你萬不成學了你娘與你外婆，兩個都是冇用！”秀英幼時，她也總這般說，說隻要休學素姐一個，現在秀英亦成了“不成學”。

林老安人念一聲佛：“祖宗保佑哩。我與老鬼上炷香去，你與秀英說了，叫她休要擔憂。玉姐一年大似一年了，隻要李媽媽與朵兒兩個也不成模樣，年前事多便罷了，過了年，細細查訪，尋兩個好丫頭買與她使。”

[2]“體”和“用”，是中國當代哲學一對範圍。詳情可百度，懶得百度同窗如果還記得中學汗青講義，應當記得清末開端倡導“中學為體，西學為用”，體味這句話，就曉得體用是神馬了。

“我先挪，待春季和緩了，秀英養好了，你們再搬。玉姐大了，不好總與你們一處住。你們兩口兒要做戶頭哩，哪有仆人家不住正房？叫人看了要笑話哩。”

程老太公下葬而後，程家卻還不能閉門度日。年關將近，程謙雖則早已動手程家家業，這倒是程老太公初過世，仍要做一交代。百口女眷，秀英起不得床，程謙須與各處主管相見，請吃酒菜，一一安撫，不致離心纔好。又有事畢已交冬月，鄉間耕戶也到交租之時，也須得程謙去辦。

有親子，與室女留嫁資，但是不分炊產，出嫁女兒也冇有擔當權。所謂遺產，實在是嫁奩錢，也不是擔當所得。當然，如果是無子而有養子，遵循法理情麵，就能多分一點，出嫁女能夠也能得一些，但是這些並不是必須履行規定。究竟上，女兒冇有擔當權，其所得財產是以嫁奩情勢呈現，並不是遺產。相對，男人如果未婚，於聘財以外，再與兄弟平分炊產。