第八章：半山亭[第1頁/共3頁]

智果大師感喟一聲，說道：“唉！莫要嗔，莫要嗔！宿世也非假，本日也非真！人生諸般苦，須往根上尋！”這是佛門的偈子，普通以為它包含著深厚的人生哲理，也帶著些預言的性子。

一行人再向山上行去。

慧嗔辯纔不好，這麼點案情就先容了大半天。這時大師已經來到半山腰，世人除慧嗔、鄒衍兩人以外的都累得半死。

慧嗔說：“那是半山亭，要到山上還早呢。不過大師能夠到半山亭裡喝些茶――那亭子就是看山和尚開的，他是繁華場中來的人，喜好錢！哼！”語氣當中，對看山和尚多有不敬之意。

任秋玲眼巴巴的看著大夥進了廟門，內心想說：“鄒衍，我就是要你明白，在敬愛的男生麵前，我也可以是個聽話的乖乖女。”看黑皮落在背麵，又想起甚麼來，叫道：“黑皮，把這拍照機拿去，我要看老馬破案的過程。”

智果大師說了這段佛偈，雙目一閉，就此圓寂。智果大師一死，方寸寺就亂了套了，連號稱弟子中神通第一的慧嗔和尚也冇了主張。

世人大口大口的喝著茶，連呼“好舒暢！好茶！”

好不輕易上得山來，隻見一座小廟，寺門上連漆都掉光了，暴露灰色的木質來。光用看的，就曉得這門也腐朽了，估計用指甲都能摳下木頭。寺門半掩，院裡陰沉沉的，倒也看不到甚麼。

還冇到亭裡，就看大紅色亭柱上用墨寫了副春聯，“一碗茶兼濟天下；半爐香獨善其身。”這時正渴得短長，也不沉思此中的哲理了，一個個的喊，“有茶冇有？來一碗！”

但是很快老馬本身就把這個猜想給否定了：如果智果出於某種特彆的啟事要裝死，他必定不想讓人曉得本身是裝死的，不會在假身後把方丈室安插成本身平常的模樣。

另有，看山和尚說話時小扣功德箱的行動，是更初級的心機學技能，稱為“強迫挑選”。很少有人會記著到彆人發言時的行動，但是那些行動卻能夠直接感化於潛認識，替彆人做出挑選，並且彆人還覺得那是本身的挑選――如果不懂心機學，就完整不會發覺。

老馬要回絕呢，黑皮已經接過拍照機，一言不發的進了廟。

任秋玲微微一愣，這看山和尚不簡樸啊！他固然隻是隨便那麼一說，就用到了心機學的兩重束縛技能――這個技能實在是說話利用便利的，就是你講的任何一句話，都不能用簡樸的“是”或者“否”來答覆。比如說：“你到底還不還我的錢？”就不如：“你籌算甚麼時候還我的錢？”

“走了走了！”慧嗔和尚不耐煩的叫道：“太陽好毒啊！”

第一案發明場當然是方丈室，這裡冇有普通現場的混亂，相反的整齊得有些過分：被褥整整齊齊的疊在床上，床頭櫃上擺著一本翻開的經籍，牆上還掛著一串潔白的念珠――智果大師也就這些產業了，看不出甚麼來。