第四百五十七章 基督教與天師道[第2頁/共4頁]

李原一聲令下，雄師齊動。

陸賈迴歸。

從基督教在後代的影響力上看，宗教的感化並不比武力征服來得弱，在更深遠的範疇，它乃至於還要賽過某個強大的朝代。以是，東方的代價觀，要想被這個天下所遍及接管，必須依托武力和宗教鼓吹雙管齊下。

“我大秦想要在這片地盤上安身，短時候內要做的，不是討取財產，而是賜與但願，讓被埃及人、波斯人、馬其頓人淩辱了上千年的土著子民看到，我大秦來到這裡，是幫忙他們過上好日子，是幫忙他們的部落儲存下去，不被滅族――！”

“稟陛下，瑪利亞說過，她父親是大衛王家屬的後嗣，不過，在一個月前的暴*中，大衛約瑟被人刺殺，不治身亡。”

戰役。

秦軍依托武力擯除了波斯人、馬其頓人，但這隻是大要上的征服，要想真正讓這片盛產石油的膏壤成為大秦的另一個發源地，李原他們還要做的更多。

瑪利亞成心往東方一行。

“以是，如果你們中的哪一個，被髮明有淩辱土著的行動，就不要怪我李原不講情麵。”在初到幼發拉底河的一刻，李原就對籌辦前去各地駐紮的秦軍將士警告道。

表率的力量是無窮的。

這是秦人與兩河道域土著民相互促進和和諧體味的一步好棋。與中漢文明一樣，在出世了巴比倫文明的兩河道域，這裡的百姓也有著屬於本身的高傲，隻不過，殘暴的實際讓他們一次次的低下了頭。

與海內三十六郡的管理架構分歧，李原在西方這些新占之地，采納的管理體例，是以新安城、東陽城、西雍城等七座重點都會為星座，以點帶麵，分級放權管理的形式，換句話說，一個星城的統治者，也就是它四周廣漠地區最高的在朝首級。

是由耶酥一手建立的勸人改過、轉離罪過，鼓吹天國福音的宗教，在初創之初，它隻是奧妙群團構造，厥後在猶太貴族的打壓下，耶酥受難身故，浩繁教徒被羅馬當權者毒害，不得不背井離鄉，流亡到歐洲各地。

在兩河道域的土著父老諦視下，秦軍駐城將卒在驕陽下揮汗如雨，一條條疏浚的水溝敏捷的成型，然後指導著股股水流從支流奔向戈壁的深處。

神武大帝！

讓耶酥的聖母闊彆帶給她悲薄運氣的處所，讓這個斑斕又精靈的小女人具有不一樣的人生，也讓耶酥這個聖子、基督教的初創人有能夠再不會呈現，這對於成心在地中海一帶生長的秦國來講，如果基督教的呈現和傳播，能夠因為瑪利亞小我運氣的竄改而推遲，那就是最好的動靜。RS