第433章 禪路迷蹤（六）[第1頁/共2頁]

如許你就能曉得科學的成因了，一方麵是僧侶們需求造神，一方麵是公眾需求信神，因而神就因需求而呈現。

人們都曉得母親的度量，是孩子最幸運的六合，當孩子感到傷害時，會本能地撲進母親的懷裡。以是，觀世音菩薩必須是一名女神才行。以是從宋朝開端，觀音少了幾分寂靜，多了幾分慈愛，少了幾分矜持，多了幾分真情，這時，觀音已經過神性變成了人道。

易：神是因需求而呈現的？您這麼一說，我想起一件事來，有一回我去一個小廟裡觀光，您猜我發明瞭甚麼？哈！我竟然看到了一尊駕照神，當時感覺風趣，我就拍了下來，等我找找……額，在這兒呢，是這模樣的。

至此，觀音已經完整離開客籍，正式插手我們中華一族，跟本來的“英勇丈夫觀安閒”美滿是兩回事了，嗯，漢傳佛教根基都是按如許的調子改的。觀音呈現在中國的時候，中國正飽經憂患，觀音菩薩給處在戰亂大難中的泛博公眾帶來了胡想和但願，是以觀音信奉得以敏捷傳播。

米：當然是老體例，攀親戚啊。不過這對佛家來講還真有些難度，一個是佛家的人出身本國，離的太遠，二是佛家人不興結婚生子的，這就不好從根兒上捋了，厥後也不管那一套了，還是按老端方叫佛爺吧。

易：是的，說到這裡，就想到了金字塔，有人問天下各地都發明瞭金字塔類的修建，這些是不是宇工們製作的？另有一些天下之謎，比如巨石陣、重生節島神像、麥田怪圈等等一大堆超天然的征象，是不是和宇工們有乾係？如果是，他們搞這些東西有甚麼用呢？

易：如許說的話，觀音菩薩應當改成觀音爺纔對啊，如何給改成觀音娘娘了？

米：這和中國父母在家庭中的合作有關，父親稱為“家嚴”，母親稱為“家慈”，觀音菩薩賣力大慈大悲，還是改成娘娘比較合適。既然是來救苦救難的，這份挽救如果來自一名慈愛的母性，眾生感唸的就是一份親恩，那不就更完美了嗎？

顛末耐久的點竄，佛經中原有的觀音菩薩形象不竭演變，乃至有人很熱情地為這位菩薩撰寫了盤曲動人的出身證明，比如在《香山寶卷》中構思了妙善公主曆經磨難修成菩薩的故事。你之前說佛經是任人打扮的小女人吧？這回直接把觀音都給打扮成小女人了！

這位大神的牌位上寫著車神路神，前麵另有一麵錦旗，寫著“駕考通過，感激神恩”，當時我還揣摩呢，這是哪兒來的一尊車路神啊？在冇有交管局的時候，這尊神在那裡修行？他是修煉科目幾的？現在聽您講了神的來源，我終究明白了，本來這些神都是應民氣需求而來，真是“神由心生”啊。

米：“神由心生”算是內因吧，另有外因的感化，在古時，人們畏敬大天然的力量，就信賴有超天然的存在，偶然候宇工也有一些超天然的表示，那就被當作神瞭然。