第1214章 太平經[第1頁/共3頁]

與孫策之前聽到的傳言略有分歧，於吉口中的《承平經》是彆的一個版本。不曉得是本來的傳言有誤，還是於吉竄改了主張，實話實說，他所說的《承平經》並非得於陽泉神水，而是一部很多人的彙編之作，於吉本人就是此中之一。他們也不是平空編寫此書，而是有所本，此中有一些是不見傳播的古籍。

孫策獵奇心大起。他曉得有人影象力超群，號稱有拍照式影象，冇想到於吉也有這本領。他做了個手勢，請於吉開端演出。於吉也不客氣，清了清嗓子，開端背誦。

於吉笑了。“將軍冇見過《承平經》，難辨真偽，不如我背一段《天下至道談圖釋》，如何？”

於吉從束髮修行，至今九十餘年，的確有所成績，但是離成仙另有萬裡之遙，除了為一些百姓治病以外，對更多人的磨難也冇甚麼處理之道。能夠想見，身內求道不易，肉身成聖就算有能夠也是鳳毛麟角。在此之前，身外求道能處理更多的題目。就拿治病救人來講，他一小我能救多少人？孫策建本草堂，培養醫匠，撰修醫書，研製藥物，能救千人萬人。

僅思惟而論，《承平經》的學術思惟是老子思惟的闡揚，兼有一部分儒家思惟，是一部儒道雜揉之作。這也很普通，漢朝儒學大興，發矇的課本都是《論語》《孝經》一類，讀書人多多極少都會有儒學根柢。

孫策最感興趣的還是攝生術。對他來講，有於吉在麵前，最有壓服力的就是攝生術。至於治國實際，一群出世修行的人懂甚麼治國啊，於吉那點裝神弄鬼的手腕底子不敷看，張角也是粉碎不足，扶植不敷，真把《承平經》當治國綱領，他會死得和張角一樣慘。

“陰陽相合，表裡呼應，不宜有所公允。以公河為例，他以數術求天道天然不錯，可若他能兼修道法，即便不入山麵壁，隻是吐納坐忘，也能神滿氣足，不需求藉助藥丸入眠。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不成去，便當修身。修身亦宜表裡兼顧，吐納導引為外，澄心靜誌為內。若道心果斷，再輔以房中、丹餌等道法，天年可期，於身外求道也是無益的。”

孫策曉得這內裡的訣竅，但這個期間的人不曉得，當他們看到刀劍冇法傷害黃巾力士時，天然會產生害怕心機，而黃巾力士也會如神附體，加上對張角的完整從命和本身的武功，在疆場上的確能闡揚出強大的戰役力。受傷必定還會受傷，不然就不會有陣亡耗損了，但打了敗仗，人們隻曉得黃巾力士戰無不堪，很少有人體貼那些陣亡的。

隻是演出就是演出，有一係的標準操縱，如果不按阿誰套路來，就算練過硬氣功也不能刀槍不入，特彆是麵對槍彈的時候，更是一槍兩個眼兒。