第二章 神農琴[第1頁/共3頁]

傳言神農乃小巧貴體。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說神農因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。傳說神農氏樣貌很獨特，身材肥胖，身材除四肢和腦袋外，都是透明的，是以內臟清楚可見。神農氏嚐盡百草，隻要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會閃現玄色，是以甚麼藥草對於人體哪一個部位有影響便能夠等閒地曉得了。並以此傳授人們人類最早的著作《神農本草經》，開端隻是口耳相傳，到了漢朝方為人們用筆墨記錄下來，實在已經顛末端半途人們的不竭補充。厥後，因為神農氏服太多種毒藥，積毒太深，終究身亡。

神農辦理部落，管理天下很有體例。不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，群眾無不敬戴。

出產力的進步，令人們的餬口相對穩定下來，人們不再為了餬口四周遷徙，開端了安居樂業的餬口，這動員了社會文明的生長。《齊俗訓》雲："神農之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。故身自耕，妻親織，覺得天下先其導。……奸邪不生，安樂無事而天下均平。"這反應了當時社會天下為公、連合和睦和群眾安居樂業的氣象。當時已呈現“身親耕，妻親織”的家庭情勢，這又是父係氏族社會產生的標記。當時已經開端從母係氏族社會向父係氏族社會的竄改，且在婚姻軌製上有了締結和嫁娶之禮，使家庭在原始社會中的感化更加較著，人們對家庭的品德實際有了開端的熟諳。

治麻為布，民著衣裳。之前人們用葛布，神農教民麻桑為布帛，進一步豐富了布帛的質料來源。

吃草治病並非人類獨占。很多植物都有吃藥治病的征象，申明早在人成其為人之前，人類的先人就已經本能地堆集了很多草藥知識。原始農業鼓起後，出於尋覓更好的農作物種類的需求，人們在嘗食植物的同時會更加重視體味植物的特性，不但重視有毒冇毒、可吃不成吃，更會重視體味分歧植物種類、分歧部位、分歧器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而連絡原有的草藥知識構成醫藥觀點，開端了醫學摸索。也就是說，醫藥觀點是伴跟著原始摸索馴化植物為農作物的過程中構成的，是一種“偶然插柳柳成蔭”式的發明。這應當就是神農氏發明醫藥的汗青本相。

《白虎通》："古之群眾皆食禽獸肉，至於神農，人公浩繁，禽獸不敷，因而神農因天之時，分地之利，製耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。"