第十八章 東閃米特沙瑪什王朝[第1頁/共3頁]

哈塔尼什遵循閃米特傳統，將西帕爾城改稱為沙瑪什城Schamasch，並以之為本身王朝的都城，以是東閃米特人的第一個王朝被稱為沙瑪什王朝。

閃米特族與之前的蘇美爾人不一樣，他們一開端就信賴宇宙間隻要一個上帝，這就是所謂的“一神論”。猶太教、基督教與伊斯蘭教都是一神論的宗教，這三大宗教都源自閃米特的一神論的看法。

汗青扮演的角色乃是這西方三大宗教中一個很首要的特性。他們信賴，上帝會乾預汗青生長的方向，他們乃至以為汗青存在的目標，是為了讓上帝能夠完成他在這天下的旨意。就像他曾經帶領亞伯拉罕到“應許之地”普通，他將帶領人類通過汗青，邁向“最後審判日”。

這些都是臨時感到，本人寫書全憑興趣，偶然會夾敘夾議，但不將它們寫下來，下次能夠這類靈感就消逝了，比及前麵寫到三國兩晉時，會將這些相乾內容移到那邊去。

西閃米特人因為闊彆文明中間美索不達米亞和埃及，以是始終冇有建立本身的文明體係。保持著部落氏族軌製和遊牧餬口，與他們在北方大草原的餬口並無二致。

本來聚居在西帕爾城的蘇美爾人大部分逃離了西帕爾城，東閃米特人因而大肆進入城中，成為西帕爾城的主體民族。陳腐的西帕爾城曾經是大大水之前蘇美爾地區的政治中間，但大大水以後其處於闊彆蘇美爾中間區的北方阿卡德地區，而遭到忽視。

看過本書的人都曉得，因為太古文明的缺失，當代的人對汗青的瞭解都有分歧，以是本人也在不竭地貫穿全部線索，以是不時地會有一些質料找到乃至能夠顛覆本人先前按照有限的質料得出的一些推論。

閃米特文明中最首要的感官則是聽覺，是以猶太人的聖經一開端就是“聽哪，以色列！”。在舊約聖經中我們也能讀到人們如何“聽到”上帝的話語，而猶太先知凡是也以“耶和華(上帝)說”這幾個字開端他們的佈道。一樣的，基督教也誇大信徒應“服從”上帝的話語。不管基督教、猶太教或伊斯蘭教，一樣都有大聲朗讀經文的風俗。

哈塔尼什建立沙瑪什王朝後，連續開端向蘇美爾地區持續掃蕩，一時之間，阿卡德地區到處是東閃米特人，並且還入侵南部的蘇美爾地區。這引發了蘇美爾霸主基什第二王朝的警悟，其策動蘇美爾聯軍，與沙瑪什王朝展開多次戰役。到哈塔尼什死時仍然未分勝負。

東閃米特人在阿淑爾古城四周遍及漫衍（隻是申明地點，此時髦冇有阿淑爾城）。

閃米特人一向過著遊牧餬口。跟著北方氣候的漸趨卑劣，閃米特人開端從歐亞大草啟事北向南遷徙。BC3000年，閃米特人連續來到肥饒的新月地區（即地中海東岸的伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、約旦和土耳其）北部，一向儲存著相稱同一的民族共同體。