第十七章 閃米特文明[第2頁/共2頁]

雅利安人固然將公眾分級，但是也代表著他們對其他有色人種的存在的正視，而閃米特人果斷推行一神教，以是常常對與他們信奉分歧的采納種族滅儘政策。以是到明天的天下：印度底層黃種百姓固然處於最底層，餬口固然較差，但性命無憂；而西方天下的蘇美爾人等黃種人已經被閃米特人趕儘撲滅。

與他們比擬，中原的黃種人應當光榮，帕米爾高原對內奸的反對以及長城對儲存中原人種的汗青首要性，明白秦始皇的功勞，僅製作長城一項就足以令國人光榮了。想一想蘇美爾人在那裡呢？

這裡的語係實際上含有種族的成分，比如印歐語係都以黃種報酬其特性，而白種人就是閃含語係。

當然從上麵的定義來講，中原人也算是印歐語繫了，隻不過是更封閉一些。

在當代說話學中，“閃米特”源自聖經文法，但並非劃一。閃米特是白種人的說話、文明的一個分支。包含當代的阿卡德語跟其延長的兩種方言所分化的說話──亞述語和巴比倫語，以及當代的阿拉伯語、阿姆哈拉語、阿拉米語、希伯來語、馬耳他語、埃塞俄比亞的官方說話、阿拉米語、耶穌的母語、迦南語、吉茲語、埃塞俄比亞古卷的古語、腓尼基語、迦太基語、馬裡語，以及隻要阿拉伯半島南部少數人還在利用的古薩巴語。

當然厥後人們開端明白界定詳細的法則分彆，如何發音就算是他們的語係的體例，很較著將中原丟棄在外，彷彿有那麼個老祖宗發明瞭一種說話，然後滿天下傳播，但實際上，從中原的環境來看，當代相隔百裡，口音就分歧了，如何能夠真的有一種說話來通用，以是筆者也隻是用如許的語係來代表人種的另一種文明上的分彆，不是側重到底甚麼纔是印歐語係如許的學術研討。