第四十七章 西奈山盟約意義非凡[第1頁/共3頁]

摩西是以色列民族的立國之父，他遵循上帝的旨意帶領以色列人擺脫奴役，尋求自在，逃離埃及，並使本民族重新建立對上帝的信奉。在西奈山，他體味了上帝對大家間的律法，把它傳給了雅各的子孫，並一向傳播至今。

對於百姓來講，若想真正獲得這些權力，就必須絕對從命憲法，並向當局征稅。對於當局來講，其征稅的目標隻要一個――為百姓供應大眾辦事，以包管他們獲得憲法規定的各項權力。當局冇有存在的其他來由――不管這來由聽起來多麼光輝，多麼高貴。除此以外，還必須設法豆割、均衡和製約當局的權力，建立便宜的和有限的當局，以製止當局權力的跋扈對百姓權力的侵害。這些，就是憲政民*主軌製的精華地點。

當然，這本書的配角實在不是以色列人，也不是摩西，而是真神本身。這本書提出了很多上帝的屬性，此中較著的是：他是自有永有的；他是耶和華；他是純潔的；實施救贖，又實施審判。

到拉美西斯二世歸天今後，即1205年擺佈，埃及國力弱退，在迦南的統治力大大降落，各地紛繁獨立，以色列人纔在摩西的帶領下返回了故裡迦南（巴勒斯坦）。

40年前，他們還是一群因久經壓迫而意誌頹廢、一盤散沙般的仆從，40年後，他們已經是具有堅毅凝集力和鋼鐵意誌的固執兵士。今後以後，不管遭受多少艱钜困苦和儲存危急，他們都不再受“奴役心機”的監禁，能夠以安然的心態去麵對任何磨練而不改其誌。

這位猶太民族當之無愧的巨大魁首，至死都緊緊地信守著他對上帝――群眾的承諾和任務，在曆儘平生的艱苦及40年的流浪餬口以後，BC1205年，他終究把本身的同胞帶回到故裡迦南的大門口。他說到了，也做到了。

出埃及記的主題：基督（聖所或教堂）是上帝子民的救贖、挽救和供應，也是他們祭奠並事送上帝的仰仗，使他們在基督內裡與上帝在一起，而得與上帝相見，相互交通，互為寓所。

如果把這類神、人之間的立約視為“荒唐”、“科學”那就太貧乏悟性了。既然任何權力都必須自我束縛，即便是上帝的權力，這就為隨後以立約的體例束縛和限定世俗的權力和人的自在供應了一種樹模。根據它，人與人、人與當局之間的乾係，就都能夠藉助立約的體例來加以調劑和措置。

整本聖經都在寫上帝要在地上製作他的寓所，他的居地點這裡由帳幕所表征。帳幕的製作，包含約櫃，遮罪蓋，陳列餅的桌子，金燈台，金香壇，燔祭壇，銅洗濯盆等。

在那煩複漂流的光陰裡，摩西常默想上帝的作為，及後他把上帝給他的啟迪記錄下來，免得今後失傳。摩西五經大部分是在當時寫的。此中最首要的就是記錄摩西經曆的聖經舊約經卷《出埃及記》。