第18章 搜神記卷七(2)[第1頁/共4頁]

晉惠帝永興元年，成都王司馬穎攻打長沙，叛軍返回鄴城，在鄴城的城內城外都駐紮了軍隊。這天夜裡，兵士兵器的鋒刃上都有火光，遠瞭望去就像吊掛著火燭似的，走近去看便消逝了。這以後司馬穎終究還是失利被殺。

依仗生花

永嘉六年正月，無錫縣俄然有四棵茱萸樹相互膠葛盤繞發展，形狀彷彿連理枝一樣。在此之前，郭璞占卜延陵鼴鼠，獲得“臨”卦變“益”卦，他說：“今後會有妖樹發展，彷彿吉祥卻又不是，是辛辣有毒的樹木。如果呈現瞭如許的樹，距此樹幾百裡的處所必然有反叛的人。”比及這棵妖樹發展出來，就產生了吳興郡功曹徐馥反叛，殺死吳興太守袁琇的事。

④瞽：瞎子。

【譯文】

①宅心：心悅誠服地歸附。

舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始改生長柄，下出，可捉，而減其羽，用八。識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創為長柄，將執其柄以製其羽翼也。改十為八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權，以製朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也。”

無顏帢

①絳囊：紅色袋子。

【譯文】

太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：“《易》說：‘枯楊生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，繁華之盛，皆如狂花之發，不成久也。”厥後王敦終以抗命，加戮其屍。

晉元帝太興年間，兵士用紅色袋子束髮髻。有見地的人說：“髮髻在頭上屬乾，是表示為君之道的意義。袋子屬坤，是表示為臣之道的意義。現在用紅色袋子紮束髮髻，是臣道侵犯君道的意味。做衣服，上麵的帶子很短，隻能繫到胳肢窩；戴帽子，又用帶子係在脖子下。這是臣下逼迫君上，導致君上冇有容身之所的意味。做褲子，用直幅布製作褲口，不加收束，這是臣下要做大的意味。”不久王敦謀反，兩次攻打都城。

【譯文】

太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰：“紒在首，為乾，君道也。囊者，為坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也。為衣者上帶短，才至於掖；著帽者，又以帶縛項，下逼上，上無地也。為褲者，直幅為口，無殺，下大之象也。”尋而王敦謀逆，再攻京師。

永嘉五年，枹罕令嚴根婢，產一龍，一女，一鵝。京房《易傳》曰：“人生他物，非人所見者，皆為天下大兵。”時帝承惠帝以後，四海沸騰，尋而陷於平陽，為逆胡所害。

【譯文】

【註釋】

敗屩①聚道

晉惠帝元康、太安年間，長江、淮河道域，有襤褸的草鞋本身會聚在門路上，多的時候，有四五十雙。人們偶然候把它們收撿起來，散扔在樹林草叢中，第二天去看，又都規覆成了本來的模樣。有人說是：“瞥見有野貓把它們銜來堆積在一起的。”社會上有流言說：“草鞋是卑賤的人穿的，它勞苦受辱，是布衣百姓的意味。襤褸，是頹廢睏乏的意味。門路，是大地的紋理，四方交通的仰仗，皇上的號令需求有門路傳達。現在襤褸草鞋堆積在門路上，是意味布衣百姓頹廢困苦，將要堆積造反，斷絕四方交通，堵塞王命上傳下達。”