《群書治要》的人生智慧[第1頁/共7頁]

《群書治要》內裡摘了《漢書》的一句話，“古者聖王之製，史在前書其不對，工誦箴諫，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其不對也。聞其不對而改之，見義而從之，以是永有天下也”。就是說，一小我犯了弊端以後，受不了彆人的指責。不出錯都有人指責你，更何況犯了弊端。彆人編著各種小曲、段子、隱喻、關頭詞，來諷刺你。當然，能夠大部分講得都不對，但有一小部分，能夠是有必然事理的。巨大的君主會“聞其不對而改之，見義而從之”，以是他才氣夠坐擁天下。

子曰：“敏而好學，不恥下問。”真正的治學之道在於，問道不以尊卑而有彆，從內心接管彆人開端。正所謂大模糊於市，豪傑不問出處，任何人都能夠成為好學之人的良師良朋，但是孔子《論語》的巨大毫不止於此。其進獻還在於，它揭露了人類歡愉的奧妙。

我們診所曾經歡迎過如許一名病人，她情願將她的經曆分享給大師。她是一名密斯，老是懷不上孩子，每次懷上以後，就會流產，風俗性流產。大夫說，她能夠是心機上的題目，但是也有能夠是由心機上的題目導致的。我們問她是不是總擔憂本身會流產，過於嚴峻。這位女病人俄然開端嚎啕大哭起來，不能自已。她說，她在年青時，因為不懂事，做過幾次野生流產。以是，她厥後就一向以為本身的子宮已接受傷了，不能夠承托得住本身的寶寶，導致每次有身時精力都非常嚴峻。並且，因為厥後每次有身後，過一段時候就會流產，如此來去，構成了一種惡性循環，她的心機壓力越來越大，非常痛苦。我們的大夫就建議她，即便如許，還是要保養，中醫、西醫的體例都要用。循序漸進，讓她的子宮變得更加堅毅。但是，關頭還是要在心機上作些調劑。我們建議她去作懺悔，叫懺悔業障。然後，這位女病人真的去懺悔了，至心腸向那些曾經被她“殛斃”的她本身的孩子們去懺悔。奉告他們，她對不起他們，邊懺悔邊哭。最後，顛末至心的懺悔，再加上身材上的保養，這位密斯終究勝利地生下了寶寶。

為甚麼我們要學會接管實際？俗話說：冇有應當，隻要該死。站在一個更廣漠的汗青角度來核閱我們的一些社會實際，這統統都是由很多機遇構成的，不是由一兩個力量的簡樸牴觸促進的。比方，現在很多人都在抱怨所謂的食品安然題目，當然它的確是一件值得攻訐的事。但是你有冇有想過，為甚麼食品會不平安？

《論語》的第一句話就是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”為甚麼要把這句話放在首位？因為它奉告了我們：如何獲得歡愉的人生。歡愉有兩個法門：第一，跟朋友分享和交換；第二，幾次做本身風俗做的事情、已經懂的事情。“學而時習之”，幾次做一件事情，越做越諳練，越諳練你就越有信心，越來越歡愉，就像做《國粹堂》節目主持一樣。冇有稿子，直接講，如果放在10年、20年前，我還冇有這個才氣時，就很難，我會感覺很憂?。一句話錄二三十遍，導演很抓狂，我也會很抓狂，很焦炙。但是“學而時習之”，你練的時候長了，就具有了這個才氣，本身也會感覺很享用這個過程。假定明天我中了1000萬的彩票，後天我還會持續做這個節目，這就叫樂在此中。我們幾次做善於的事情，不竭改進，就會獲得歡愉。和喜好的朋友分享心得也會歡愉。