《群書治要》的人生智慧[第1頁/共7頁]
《群書治要》內裡摘了《漢書》的一句話,“古者聖王之製,史在前書其不對,工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其不對也。聞其不對而改之,見義而從之,以是永有天下也”。就是說,一小我犯了弊端以後,受不了彆人的指責。不出錯都有人指責你,更何況犯了弊端。彆人編著各種小曲、段子、隱喻、關頭詞,來諷刺你。當然,能夠大部分講得都不對,但有一小部分,能夠是有必然事理的。巨大的君主會“聞其不對而改之,見義而從之”,以是他才氣夠坐擁天下。
子曰:“敏而好學,不恥下問。”真正的治學之道在於,問道不以尊卑而有彆,從內心接管彆人開端。正所謂大模糊於市,豪傑不問出處,任何人都能夠成為好學之人的良師良朋,但是孔子《論語》的巨大毫不止於此。其進獻還在於,它揭露了人類歡愉的奧妙。
我們診所曾經歡迎過如許一名病人,她情願將她的經曆分享給大師。她是一名密斯,老是懷不上孩子,每次懷上以後,就會流產,風俗性流產。大夫說,她能夠是心機上的題目,但是也有能夠是由心機上的題目導致的。我們問她是不是總擔憂本身會流產,過於嚴峻。這位女病人俄然開端嚎啕大哭起來,不能自已。她說,她在年青時,因為不懂事,做過幾次野生流產。以是,她厥後就一向以為本身的子宮已接受傷了,不能夠承托得住本身的寶寶,導致每次有身時精力都非常嚴峻。並且,因為厥後每次有身後,過一段時候就會流產,如此來去,構成了一種惡性循環,她的心機壓力越來越大,非常痛苦。我們的大夫就建議她,即便如許,還是要保養,中醫、西醫的體例都要用。循序漸進,讓她的子宮變得更加堅毅。但是,關頭還是要在心機上作些調劑。我們建議她去作懺悔,叫懺悔業障。然後,這位女病人真的去懺悔了,至心腸向那些曾經被她“殛斃”的她本身的孩子們去懺悔。奉告他們,她對不起他們,邊懺悔邊哭。最後,顛末至心的懺悔,再加上身材上的保養,這位密斯終究勝利地生下了寶寶。
為甚麼我們要學會接管實際?俗話說:冇有應當,隻要該死。站在一個更廣漠的汗青角度來核閱我們的一些社會實際,這統統都是由很多機遇構成的,不是由一兩個力量的簡樸牴觸促進的。比方,現在很多人都在抱怨所謂的食品安然題目,當然它的確是一件值得攻訐的事。但是你有冇有想過,為甚麼食品會不平安?
《論語》的第一句話就是:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”為甚麼要把這句話放在首位?因為它奉告了我們:如何獲得歡愉的人生。歡愉有兩個法門:第一,跟朋友分享和交換;第二,幾次做本身風俗做的事情、已經懂的事情。“學而時習之”,幾次做一件事情,越做越諳練,越諳練你就越有信心,越來越歡愉,就像做《國粹堂》節目主持一樣。冇有稿子,直接講,如果放在10年、20年前,我還冇有這個才氣時,就很難,我會感覺很憂?。一句話錄二三十遍,導演很抓狂,我也會很抓狂,很焦炙。但是“學而時習之”,你練的時候長了,就具有了這個才氣,本身也會感覺很享用這個過程。假定明天我中了1000萬的彩票,後天我還會持續做這個節目,這就叫樂在此中。我們幾次做善於的事情,不竭改進,就會獲得歡愉。和喜好的朋友分享心得也會歡愉。