《群書治要》的人生智慧[第2頁/共7頁]

“大師來找碴兒”是一款曾經流行一時的遊戲，但是在這類找碴兒行動的背後，埋冇的倒是一種誇耀自我的心態。找碴兒對於遊戲或許是一種應戰，對於治學絕對是一種禍害。治學中的找碴兒是為了去其糟粕，吐故納新。但是隻顧去糟粕，而忽視了取精華，如許的治學隻能淪入“嗔”道而萬劫不複。那麼，這類治學中的“嗔”究竟是如何產生的？這背後又映照出了哪些人道中的缺點？

先民有言，“人之所難者二，樂知其惡者難，以惡告人者難”。前人曾經說過，人難以做到的，有兩件事情：第一，樂於讓彆人指出本身的缺點並加以改正，這很難做到；第二，把本身的缺點奉告彆人，也很難做到。王鳳儀大善人講了一個很首要的看法，叫“找好處，認不是”。他說，一小我要獲得擺脫，就靠這6個字。“找好處，認不是”，要找彆人的好處，千方百計地找。

嗔的人，最喜好做的事情就是找彆人的缺點，指出彆人的弊端，顯得本身很高超。《普賢菩薩行願品》中闡述了普賢菩薩的十大慾望，此中有一個很首要的慾望，叫作“恒順眾生”。之前我讀不懂這句話，現在漸漸瞭解了。甚麼叫“恒順眾生”？就是要學會瞭解和接管。

在平常餬口中，你會發明有一種人很成心機，他有個特性，叫作“**型雄辯症”。一小我去看病，大夫說：“你好啊！”“我好甚麼好？我如果好就不來了。”“明天氣候挺好的啊？”“氣候有甚麼好的？隻能說這個地區的氣候還算不錯，彆的地區氣候也不好。”這個時候，大夫就發明瞭，之以是這小我成為病人，是因為貳心機有病：他喜好與人對抗。這固然是一個極度的例子。但你會發明，實在這類人在實際餬口中到處都是。他跟你說話時，不是為了跟你相同，隻是為了證明本身是對的，你是錯的。實在，我們本身常常會犯這類弊端，人家一說話，起首發明彆人說得不對的處所；人家一做事，起首瞥見人家的缺點。

有一次，我插手了一個活動，阿誰活動也讓我痛哭流涕。在活動當中，它倡導我們從明天開端，要向統統曾經傷害過我們、現在傷害我們以及將來能夠傷害我們的人說一聲“我會諒解你”。然後，要對本身曾經傷害過的、現在正在傷害的以及將來能夠還會傷害的人至心腸說一句“對不起”。我也不曉得為甚麼，當時我們那些人聊到這件事情的時候，大師的情感都非常衝動。在那間屋子裡，你乃至都能聽得見淚水流淌的聲音。這些事情實在都是反應在對“過”這件事情的觀點上，即一小我如何麵對本身的錯誤，如何承認本身的錯誤，如何更副本身的錯誤。