《群書治要》的修身之道[第1頁/共7頁]

作為一個女人，如果剛好你的丈夫是某個企業的小頭子，或者是某個科的科長、某個處的處長，你如何成為一個“旺夫”的女人，是一個很首要的題目。很多女人，本來丈夫的奇蹟做得還不錯，勤勤奮懇，有所成績。但是，她卻迷戀各種豪侈品。那麼上麵要賄賂的人、拍馬屁的人就會送各種好東西。要曉得，耳旁風吹著吹著就吹歪了。如許的女人不但不能“旺夫”，反而還會“剋夫”，這就是“剋夫”的女人。

這申明，實在投資者常常是拿著錢用腳投票的，也說瞭然投資者的代價判定：甚麼人有前程，甚麼人冇前程。

《群書治要》中記錄了大禹的一句話：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或弗亡。”這句話是說，作為皇族，如果在內沉迷女色，在外迷戀遊戲，縱情喝酒毫不節製，貪嗜歌舞，住著高大的屋子，並且在上麵雕梁畫棟，塗上各種金粉銀粉。上述的這些癖好，隻要感染一項，冇有不亡國的。

那一頃刻，我俄然認識到，李彥宏作決定時是去中間化的，就是不以本身的好惡為標準，而是以更遍及的客戶的好惡為標準。厥後，我發明很多時候，我們很喜好的一些網頁設想、產品設想，網民並不買賬；而網民喜好的東西，設想師也並不喜好。這個時候如何辦？我們必然要以消耗者的愛好為導向。現在很多公司都是以客戶需求為導向的，這背後實在包含著佛法事理，那就是去我執。每小我都有一些自但是然的愛好，但是你喜好的東西一定是對的，你不喜好的東西也一定是錯的。你喜好的人能夠是害你的人，你不喜好的人也能夠是你的朱紫，都不必然。

跟大師分享一本書――《論中國》，2012年出版的。基辛格在這本書中花了很長的篇幅，對當時中國的一些老反動家表達了讚美之情。他說，他們身上有一種拋開小我喜惡，而站在全部中國的態度去決策的精力。他們從中國團體的大局解纜，打算和生長出了當時的中美乾係。一小我的好惡，小我的代價觀並不首要，一個巨人要以百姓福祉為第一要務。運營公司也是如此，你喜好甚麼，不喜好甚麼終究都不首要，首要的是你的消耗者喜好甚麼。這就叫去我執。

年青時有身、打胎是一種豪侈，實在另有比這更悲慘的事。

以是，當代君主管理天下，需求非常詳確、精密，如許才氣有充沛的積儲可用。很多人或許以為，現在不需求了，因為現在的物質極大豐富了，暫非論那些食品是不是轉基因的，有冇有毒，歸正吃飽是冇題目了。但是，我們要瞭解這句話背後隱含的深切的事理。如果一個機構養成了浪費華侈的風俗，它會構成一種潛法則。