《群書治要》之墨子精要[第2頁/共9頁]
中國當代耐久以來,墨家學說老是處於被邊沿化的狀況,其啟事在於,墨子學說與封建統治者的好處格格不入。墨子反對驕奢淫逸,崇尚極簡主義,誇大低調背後的富麗。《墨子・辭過》就凸起反應了墨子學說的這一觀點。那麼,墨子的極簡合用究竟對當今社會有著如何的深遠影響?而現在的豪侈品熱銷背後,又埋冇著如何的危急?
墨子是個科學主義者,也是一個比較誇大後天儘力的人。他的實際有很多合用主義的精力表現。
墨子在他的很多文章內裡都通報出了一種極簡主義的態度。實在,我以為,這也合適當今的天下潮流。因為現在的地球資本,實在是越來越少了,我們如果能夠在全部天下範圍內推行一種所謂的非GDP文明――一種具有合用主義色采的文明,很能夠大要上GDP的增加冇有那麼快,但是地球的資本卻耗損得更少了。目前,我們國度進入了一個新的汗青期間。我感覺,如果人們能夠表揚那些不崇尚名牌,卻能夠成績一番偉業的人的話,這個國度會更好。如果明天我們在小門生中間營建一種如許的氛圍,爸爸開的是奧拓,而不是奧迪來接你,你也不感覺丟臉,那麼我感覺這個國度將來就會非常有前程。
我的老友吳伯凡也講過一個故事。當年在論壇上混時,他很崇拜羅素,以是起了個名字叫羅素,冇人理睬他。厥後他在本身的名字前麵加了一個素,叫羅素素。哇!好多人過來跟他搭訕。
以是,墨子在很早的時候,就發明人們輕易活在一個觀點性的認識當中。他很輕易被一些子虛的觀點、一些名相所利誘。以是他提出,“非以其名也,以其取也”。就是說,我們要看重事物的實際感化,而不要被它的品牌、名相、觀點所影響。你會感覺iPhone4比較初級,iPhone5比較初級,是吧?實在,不見得是如許。iPhone5和iPhone4有甚麼辨彆?不過就是長了一點點。你到珠江三角洲買蘋果的盜窟機,多大螢幕的都有。大一點點算甚麼?但是為甚麼你要為iPhone5多花那麼多錢?實在是因為我們在觀點上被勾引了。
除了要誇大製止豪侈**之風,並以合用主義精力來治國以外,墨子還誇大了彆的一個很首要的看法,就是所謂的“尚賢”――崇尚賢人。他說:“豈覺得骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者哉?惟法其言,用其謀,行其道,上可而利天,中可而利鬼,下可而利人,是故推而上之。”就是說,如果我們要推舉一小我,千萬不要因為他是我們的親戚朋友,或因為他是一個富豪或貴族,也不要因為他長得姣美,而要看他是否是一個能辦成事的人。要聽其言,觀其行。由此可見,中國當代就生長出了一個非常巨大的關於如何鑒彆人才的體係。