《群書治要》之墨子精要[第2頁/共9頁]

中國當代耐久以來，墨家學說老是處於被邊沿化的狀況，其啟事在於，墨子學說與封建統治者的好處格格不入。墨子反對驕奢淫逸，崇尚極簡主義，誇大低調背後的富麗。《墨子・辭過》就凸起反應了墨子學說的這一觀點。那麼，墨子的極簡合用究竟對當今社會有著如何的深遠影響？而現在的豪侈品熱銷背後，又埋冇著如何的危急？

墨子是個科學主義者，也是一個比較誇大後天儘力的人。他的實際有很多合用主義的精力表現。

墨子在他的很多文章內裡都通報出了一種極簡主義的態度。實在，我以為，這也合適當今的天下潮流。因為現在的地球資本，實在是越來越少了，我們如果能夠在全部天下範圍內推行一種所謂的非GDP文明――一種具有合用主義色采的文明，很能夠大要上GDP的增加冇有那麼快，但是地球的資本卻耗損得更少了。目前，我們國度進入了一個新的汗青期間。我感覺，如果人們能夠表揚那些不崇尚名牌，卻能夠成績一番偉業的人的話，這個國度會更好。如果明天我們在小門生中間營建一種如許的氛圍，爸爸開的是奧拓，而不是奧迪來接你，你也不感覺丟臉，那麼我感覺這個國度將來就會非常有前程。

我的老友吳伯凡也講過一個故事。當年在論壇上混時，他很崇拜羅素，以是起了個名字叫羅素，冇人理睬他。厥後他在本身的名字前麵加了一個素，叫羅素素。哇！好多人過來跟他搭訕。

以是，墨子在很早的時候，就發明人們輕易活在一個觀點性的認識當中。他很輕易被一些子虛的觀點、一些名相所利誘。以是他提出，“非以其名也，以其取也”。就是說，我們要看重事物的實際感化，而不要被它的品牌、名相、觀點所影響。你會感覺iPhone4比較初級，iPhone5比較初級，是吧？實在，不見得是如許。iPhone5和iPhone4有甚麼辨彆？不過就是長了一點點。你到珠江三角洲買蘋果的盜窟機，多大螢幕的都有。大一點點算甚麼？但是為甚麼你要為iPhone5多花那麼多錢？實在是因為我們在觀點上被勾引了。

除了要誇大製止豪侈**之風，並以合用主義精力來治國以外，墨子還誇大了彆的一個很首要的看法，就是所謂的“尚賢”――崇尚賢人。他說：“豈覺得骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者哉？惟法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人，是故推而上之。”就是說，如果我們要推舉一小我，千萬不要因為他是我們的親戚朋友，或因為他是一個富豪或貴族，也不要因為他長得姣美，而要看他是否是一個能辦成事的人。要聽其言，觀其行。由此可見，中國當代就生長出了一個非常巨大的關於如何鑒彆人才的體係。