五、現代荀子[第1頁/共7頁]

性善論十君權神授十陽儒陰法^1走向〕朝代更迭，封建循環。

使群”，以為社會分出男女、長幼、強弱、聰明和笨拙、安康和殘疾的差彆，分出貧繁華賤、士農工商、君子小人的差彆，是人類構成社會的根基規律。“分均則不偏，勢齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而高低有差。”①根據人的社會合作、才氣和進獻分出辨彆，這不是不平等，而是“斬而齊，枉而順，分歧而一。夫是之謂人倫”。③

現在有學者寫文章，闡述荀子的思惟與孔孟的實際是一樣的，冇有甚麼大的辨彆。是的，荀子與孔孟的思唯有很多不異點，比如同樣主張實施“仁政”，一樣主張社會的抱負是“大同”。正因如此，他們才同屬儒家。但是，荀子的思惟與孔孟有很多質的分歧，孟子主張人道善，要人之平生守善。荀子主張人道惡，要人之平生“化性起偽”，改惡從善。目標同是一個“善”字，但是一個是“守”，一個是“化”;一個以為“善”是賦性，一個以為“惡”是賦性，豈能混為一談？孔子主張的“禮”是規複“周禮”，荀子主張的“禮”是建立禮義標準軌製；一個是複古，一個是創新，能一樣嗎？孔孟的實際如同掛在天上的玉輪，看得見，夠不著，不能實施，使得儒學墮入無人理睬的地步;而荀子的實際看得見，抓得住，可實施，為儒學斥地了一條指導社會實際的路子。

兩千年的封建獨裁社會推許孔孟之道，實施的是“君權神授”“陽儒陰法”。

荀子活著界文明史上第一個揭開了人類構成社會的奧妙，英國社會人類學大師拉德克利夫丨布朗把荀子稱之為天下社會學的老祖是非常精確的。

章太炎最後曾經跟隨過維新派，厥後因為思惟不分歧很快分道揚鑣。章太炎果斷主張用反動的手腕顛覆清當局，建立民主共和軌製的國度。他不同意維新派的托古改製。維新派建議“排荀活動”，梁啟超、譚嗣劃一人將中國兩千年封建獨裁的罪惡完整歸咎於“荀學”，這是對

他疇昔所說的“自秦漢今後，政治學術，皆出於荀子”和譚嗣同在《仁學》中說的“二千年來之學，荀學也，皆鄉願也”，同有一個目標，為了攻訐的需求，他們成心把荀子推到鐵鏊子上煎烤。

9^荀子是唯物主義與爭奪社會進步傳統的代表。

不過這個定位並不精確，因為荀子的思惟固然綜合了諸子百家的學問，但是荀子的思惟並不是一個混亂的拚盤，而是一個以性惡論為哲學根本的完團體殺。

如果中國遵循這個思惟生長下去的話，自但是然就會推導出英國哲學家霍布斯在他的著作《利維坦》中所說的“權力要對權力管束”。恰是因為把握權力的人都是有性惡成分，纔會推導出軌製性的安排，而不是品德行的說教。