第一千六百七十七章 凡塵俗世[第2頁/共4頁]

初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖時纔是有信有修，何也？皆在於僧璨對“禪宗”之鼎新。

這一番佛偈好似洪鐘大呂普通在義褒耳邊響起，震得貳心旌搖擺、麵色慘白，旋即離席而起，跪坐於弘忍腳前，雙手合十，誠惶誠恐：“貧僧墜入魔道而不自知，渾身業障佛性蒙塵，幸虧師兄教誨這才幡然覺悟，罪惡，罪惡。”

喜好天唐斑斕請大師保藏：天唐斑斕小說網更新速率全網最快。

義褒合十道：“稍後便傳令京兆府各處寺院，分歧共同朝廷之政令，然後由戒律堂考覈三年以內賬目，如有貪婪斂財、作奸不法者定予以嚴懲，淨化佛門，消弭信徒對佛門之怨忿，重現佛門慈悲。”

義褒固然並非方丈大慈恩寺，但深得玄奘之信賴，自從入京參與翻經院便被玄奘付與重擔領受寺中事件，苦笑道：“大慈恩寺還好，因是當今還是皇太子之時為文德皇後祈福，以是得先帝敕命所建，一利用度皆來自於皇家內帑，資金充裕。可其他寺院卻一定有大慈恩寺這般報酬，寺中僧眾講法傳道之餘還要躬耕農田、運營商店，即便有香客佈施，所餘也未幾。如果朝廷加稅，怕是生存維艱，談何弘揚佛法？”

而弘忍作為“禪宗祖師”道信禪師的親傳弟子，自是佛法高深、觀點獨到，兩人相互會商、各有進益，一時候淋漓暢快、沉浸此中。

即在大唐治下，就要遵守大唐律法。

不管此中哪一樣竄改，都要與“錢”有所聯絡，通過世俗的體例運作每一座寺院、每一處道場。賃田、放貸、香火……這些俗物的確使得佛門名聲有瑕，可若無這些，拿甚麼去廣建寺院？拿甚麼去獲得信徒？拿甚麼去弘揚佛法？

一旁的義褒卻時不時暴露苦笑，菩提達摩入中土傳道不過一杖一缽罷了，刻苦修行、以身為道，無念無慾、隨性而為，此之佛法之至高境地，但是真正弘揚佛法使得“直指民氣，見性成佛”的大乘佛法為世人所知、所接管，倒是在僧璨之時。

”

你們狷介、出塵、得空，都頂著佛門禪師的名頭遭到世人敬佩，卻為何未曾低下頭來看一看本身腳下的淤泥？為何未曾想一想是甚麼支撐著你們的胡想讓你們高高在上、燦爛當世？

他也知當下佛門多麼藏汙納垢、貪婪下作，然冰凍三尺非一日之寒，自南北朝之時佛門蒙受苛虐、一度暗無天日，直至隋唐一統、天下大定，由衰轉盛的過程當中不免吸納而來很多投機之輩，現在想要一朝剔除，談何輕易？

不過他也不甚在乎，月盈月虧、潮漲潮落此乃天道，否極泰來、盛極而衰亦是平常。

他雖高高在上、被譽為佛家世一，受世人崇拜，卻並非不知官方對於佛門之批駁，兼併地步、租賃放貸，乃至官僧勾搭、大肆斂財……弘揚佛法的確需求錢帛，但是當錢帛玷辱了佛法之純粹，自當予以棄取。