10 網絡文學的影視改編熱：一箇舊問題和三種新趨勢[第1頁/共9頁]

新千年以後，在海內影壇仍然呼風喚雨的第五代影人呈現了視覺化的尋求，《豪傑》、《無極》等的呈現，讓揭示人道的文學改編線路俄然減弱、間斷了。業界啞然。上世紀八十年代鼓起的這條改編原則隻模糊呈現在一些小本錢投資中。

電影化的思惟在影象技術的呈現以後便不動聲色地影響了很多文學作者。如喬伊斯、伍爾夫等認識流小說借用近似蒙太奇伎倆，羅伯格裡耶參照拍照機鏡頭對實際的閃現體例的純客觀形貌等。而收集文學，是影象以後又一次文學的期間轉型——更趨於布衣化、財產化。不管是財產化較強的影視藝術，還是逐步財產化的文學，在較強的社會性製約之下，自律的題目都成為當今應當存眷的重點。

收集文學的改編，恰是一次從影視內容到傳播情勢的“滲入”。這一點，縱觀近年來改編的軌跡便可發明。收集假造環境，從作為一種新的生**驗摸乾脆地呈現在影視中（《第一次的密切打仗》），到人們樂於此中、風俗了其思惟風俗並將其用影視的體例閃現（《步步驚心》），這個過程既是實際餬口竄改的過程，也是媒材內容竄改的過程，更是“媒材氣質”在二者影響下竄改的過程。

對於影視文學身份恍惚的處境的構成，戲劇文學的存在或答應以作為一個對比。雖說作為“遠親”，戲劇文學的呈現和存在，實在比影視文學早（長）了幾千年。

在收集資訊高速公路的逐步滲入下，大眾自主旁觀才氣不竭加強，隨之不竭增加的是其自主挑選的**。辨彆於傳統的影院和電視旁觀，收集平台能供應給受眾一種“隨時隨地”、“可節製進度”的旁觀情勢。如果說電影院旁觀具有某種園地性、典禮性，電視劇通過檔刻日製受眾旁觀時候，而收集平台則大大打消了這些的地區、旁觀軌製的範圍。正如埃德加·莫蘭在《期間精力》一書中提出的那樣：“財產文明崩潰了此地和此時的文明（即風俗文明）。……某些被正視的風俗題材被或多或少地加以崩潰，以便被或多或少地融入新的龐大的異化物中。‘此地’（hic）冇有被打消，但它被相對化了。‘此時’（nunc）變成了一種新的被天下化的‘此時’，立即髦、新潮、當前風行的藝術作品、永久的當前。”“大眾文明把我們引入一種落空根底的、變幻不定的、在時空中浪蕩的乾係中。在這裡還是存在著一種對被牢固於平常體製的單調的時候表中的餬口的思惟上的賠償。但是不止存在著一種賠償，還存在著對同時是陋劣的、無關弘旨的和宏偉的、令人奮發的zeitgeist（德文：期間精力）即期間精力的共享。大眾文明並未站在期間精力的肩膀上，而是掛在它的衣服垂尾上。”沿著大眾文明這條生長途徑，收集比電影、電視更進了一步。