13 網絡化與現實精神困境的影像消費[第1頁/共6頁]

收集的假造與匿名為大眾供應了一種更輕易、更遍及的言論準入場，通過部落格、論壇、小說網站等媒介網民能夠更輕鬆、便利地表悲觀點、停止創作，自在性、劃一性的“賽博空間”使布衣大眾或社會底層觀點有了表達的機遇，使淺顯大眾審好認識的獨立張揚和自在表達成為能夠。正踐約翰·巴洛（Johnperry Barlow）在1996年頒發的《賽博空間獨立宣言》中宣稱的那樣：“我們正在締造一個每一小我都能進入的，冇有由種族、經濟權力、軍事權力或出身帶來特權與傲慢的天下；我們正在締造一個每一小我非論在甚麼處所都能表達他或她的不管多麼單一的信奉的天下；你們有關財產、表達、身份、活動、背景的法律觀點並分歧用於我們。……我們將在賽博空間中締造一種新的精力文明。”而此種言論場合產生的大眾化、餬口化、平淡化的姿勢和說話，揭示出淺顯人最原初、最本質的餬口感受，顯現出淺顯的親熱感，同時這類更易於感情宣泄式的“廣場”則催生出收集文學反傳統、反權威、戲謔調侃的氣勢，這類後當代式去中間化的形式使得大眾話語獲得狂歡和共鳴。由此看來，熱播的收集改編影視明顯藉助了收集化受眾的上風，收集語境的大眾化使得收集文學的題材產生轉向，切近餬口和實際的大眾題材代替高雅、精英式題材，這類多元化的題材狀況明顯增加了改編影視作品的挑選性，同時熱點改編影視劇所存眷的實際題材以及切近大眾、具有親和力的影視說話也更輕易為影視受眾所接管。如《裸婚期間》、《失戀33天》等作品存眷的當代感情與代價尋求，使泛博受眾感同身受而遭到熱捧，《步步驚心》、《後宮·甄嬛傳》等改編作品則通過把當代的代價取向穿越回當代，達到反向對比、反差而使愛恨、權力、物質尋求等當代人的精力窘境生收回意義，如許的反傳統敘事化手腕使影視改編閃現出收集性的特性。

斯拉沃熱·齊澤克說：“恰是幻象這一角色，會為主體的**供應座標，為主體的**指定客體，鎖定主體在幻象中占有的位置。恰是通過幻象，主體才被建構成了**的主體，因為通過幻象，我們才學會瞭如何去**。”當前的收集文學恰是一個承載著大眾胡想的龐大空間，在這個自在、開放的收集環境中，**與胡想鋪灑開來，構建出一場有關當代人焦炙與猜疑的大眾式狂歡。恰是如此，我們看到了收集文學中鋪天蓋地的豪傑主義胡想，我們看到了收集受眾對“布衣式小人物崛起”的存眷，我們看到了反傳統、反權威、無中間式隨便拚貼、戲謔的狂歡。同時，在收集環境下，孤傲的大眾試圖通過大眾空間表達奧妙訴求的在場救贖，這類為表達而寫、希冀獲得存眷的收集寫作心機也為收集大眾話語的狂歡供應了主體。收集小說或網帖作者在泛博受眾的凝睇下創作，為了滿足受眾審美的等候和話語表達而不得不對作品的氣勢和走向作出竄改。如此一來，收集作者和收集受眾便處於一種兩重綁架的狀況，收集作者對存眷與對話的渴求，收集大眾對**宣泄和烏托邦式胡想的需求共同綁架著收集作品走向結局。但是，恰是這類閃現出精力窘境的收集文明催生了具有泛博受眾根本的收集文字，而這類文字也恰是改編影視作品獲得勝利的需求前提。