23 中國網絡美劇“粉都”之現狀研究[第3頁/共8頁]

其次，收集美劇“粉都”的參與性行動多維、深切，以粉絲文字出產為核心。費斯克將粉絲出產力分彆為“標記出產力”、“聲明出產力”、“文字出產力”這三個地區。此中“標記出產力”是大眾文明的特性，非粉絲文明特有，這裡不作會商。

是以，不管是媒介產業還是收集美劇“粉都”，對當下二者乾係的理性思慮都是需求的。從“粉都”對美劇市場的主動鞭策效應來看，媒介產業起碼不必為了短期好處的回收而對粉絲文字圍追堵截。美劇收集“粉都”也無需悲歎粉絲文字黃金傳播期間的閉幕。在好處堆積的範疇，產業本錢的參與是必定趨勢。美劇收集“粉都”需求做的是在嘗試與其共存的前提下，摸索、斥地一片粉絲締造力發揮的新範疇。

當年，當紐卡普將巴赫金的“對話”實際引入電視研討，用於闡釋電視“文明論壇”實際時，曾引發部分學者的質疑。爭辯的核心之一便是：將“對話”這一帶有烏托邦意味的文學實際引入電視研討，是否因為離開電視實際的傳播環境而顯得更具一相甘心的色采。畢竟，起碼在觀眾和傳播者之間很難建立起主動劃一的深切交換。“（觀眾的）瞭解是潛伏的、含混的，他們底子冇有才氣，也冇有路子去表達，根基上屬於‘沉默的大多數’。冇法表達，何來對話？”在20世紀**十年代電視的傳播狀況下，上述對紐卡普的攻訐是客觀而具有學術理性的。但是，伴跟著媒介技術的生長和“粉絲”文明的風起雲湧，觀眾發聲有力的狀況正悄悄產生竄改。

20世紀70年代，由雷蒙・威廉斯（Rayms）提出的“流”（flow）的電視文字觀，第一次明白地將電視文字與其他文字辨彆隔來，奠定了電視研討的學科根本。他這類從受眾旁觀體驗的角度對電視文字停止描述的研討思路影響了霍拉斯・紐卡姆（Horace Newcomb），後者在1983年出版的《電視：作為文明論壇》中進一步生長了威廉斯的觀點，提出了“旁觀條”（viewing strip）的定義。這一觀點誇大的是觀眾在旁觀全部“流”時的能動行動：觀眾能夠對電視“流”停止自主的“裁剪”、“縫製”，從而構成一小我專屬的、詳細的條形文字。但跟著電視與其他新媒介技術的迅猛生長，特彆是在電視文字的收集傳播提高化的當下，不管是威廉斯還是紐卡姆的文字觀都冇法再貼切地描述受眾的旁觀體驗。在我國，通過收集堆積起來的美劇“粉都”作為更加細分的受眾群體，其旁觀行動與體驗相對於普通的電視受眾，又具有更多的特彆性。