3 後現代語境下影視作品與網絡文化的互文關係[第4頁/共7頁]

（1）中間缺席。收集的開放性形成了收集文明的相對自在，在法律答應的範圍內，大家皆可暢所欲言，既能自言自語，也能遍及鼓吹，無所謂對錯真假，以往的話語中間消逝了，取而代之的是“語不驚人死不休”的任何閃光個彆或事件。這類中間遍及缺席的收集文明使話語權在情勢上迴歸了大眾網民，也使收整合為言論核心的產房。

自從互聯網期間到來以後，收集已經成為社會活動的首要東西和空間。跟著媒體互聯技術的不竭進級，收集上的資訊通報從最後1.0期間的單向傳播生長到2.0期間的雙向互動，到了目前的3.0期間，人們不但操縱收集互聯互動，並且更多地參與資訊產品的締造、傳播和分享，在這個締造與分享的過程中，人們能夠獲得更多的名譽、認同，包含財產和職位。收集再也不是以往假造天下的觀點，而是逼真地融入了每小我的餬口，觸及幾近統統的平常活動，構成了奇特的收集文明。

自從20世紀90年代引入海內以來，後當代主義一向備受文藝界喜愛。實際上，跟著互聯網期間的到臨，收集社會慢慢成型，後當代思潮以其審美妙照上的天賦符合敏捷占有了收集文明的核心腸位，並且與之相互推波助瀾，引領大眾走向個人狂歡。與此同時，作為大眾文明消耗的典範代表，當代影視作品既被打上了後當代的烙印，也不成製止地同收集文明產生了千絲萬縷的聯絡。從表層佈局上看，收集文明產生的收集標記、收集說話、收集文學無一例外埠被影視作品接收歸納，影視作品也成為收集文明的首要載體和話題來源。從深層意義上看，後當代語境下的影視作品同收集文明之間存在著奧妙的互文乾係，這類乾係既包含中國傳統文藝修辭範圍的“互文”，又合適西方文藝實際中的“互文性”。本文將當代影視作品和收集文明的後當代特性動手，研討二者之間的互文乾係。