第十一章 真誠[第1頁/共8頁]

是以，王陽明老是警告本身的門生：講知己，天然就不能夠容忍不誠篤。不誠篤一旦存在，心就能夠發覺。而誠篤也比如人的名片，不管走到那裡，都會為其博得信賴。在勝利的門路上，誠信的風致比才氣更首要。

確切，在這六合間，即便隻是一隻毫不起眼的小螞蟻，也是造物主的恩賜，它的生命與我們人類的生命並冇有本質辨彆，也應當享有生命的莊嚴。對生命的體貼並非人道的品德完美，也並非居高臨下的恩賜，而是發自內心對生命的劃一的尊敬和深切的體貼。很多時候，我們在體貼其他生命的同時，也是對我們本身的體貼與尊敬，這纔是對本身、對餬口最高的誠意。

厥後，他分開徐國，前後到魯國、齊國、鄭國、衛國、晉國等地，返回時又路過徐國，當他想去拜訪徐國國君以實現本身贈劍的慾望時，卻得知徐國國君已死。

所謂“精誠所至，金石為開”。假定我們冇有誠意，就會甚麼事情也做不好，做不成。王陽明以為“唯天下之至誠，然後能立天下之大本”。在他看來，“誠”是一個非常首要的字。在談到格物致知和誠意時，王陽明說：“若以誠意為主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即為善去惡不過是誠意的事。”即必必要先有誠意，然後才氣在事物上格致，不然就會無從動手。以是，在做任何事情時，都要講究“誠”，而這個“誠”應是發自內心的樸拙、坦白。

我們能夠設想，阿誰小和尚將來必然能夠修成正果，啟事就在於他虔誠的佛心。

“言而無信”的人生悲劇

心誠不誠，或許騙得了彆人，但終歸騙不了本身。固然，成果的好與壞也存在著很多不肯定身分，但總有一些身分是由心而定的。虔誠地對待本身的抱負、樸拙地對待本身的學業和奇蹟、坦誠地對待本身的親朋……好的成果就會呈現，虔誠度、樸拙度、坦誠度越高，好的成果就會越早呈現。

鄭板橋秉承儒家心繫天下百姓的精力，心念百姓痛苦。他深知“民為國本，本固邦寧”的古訓，不管做任何事，他起首想到的都是百姓。他招民工修整水淹後的門路城池，采納以工代賑的體例佈施災區壯男；同時責令大戶在城鄉施粥佈施老弱饑民，不準販子囤積居奇；他本身帶頭捐出官俸，並刻下“恨不得填滿了普天饑債”的圖章。他開倉放糧時有秋後還糧的借單，到秋糧收成時，哀鴻歉收，他當眾將借單燒掉，勸人們放心，儘力出產，以使來年交足田賦。因為他的這些行動，無數哀鴻處理了儲存之危。

現在社會上的很多事情都逐步走向“情勢主義”，不管是宗教典禮還是宣誓，隻要舉起手來表示一下，內心完整冇有肅莊恭敬的誠意，美滿是為了做而做，為了成果而做，落空了誠懇，也就落空了做事的意義，天然也就享用不到做事的歡愉。