寫作資料：民國“紅燈區”[第2頁/共7頁]

上海繁華，甲於天下。妓分長3、麼2、野雞三等。最上等為長三，因每叫一局需銀三元，故以此名。次之為麼二，意為出局需付銀幣二元。如要過夜，則要付銀幣六元，故有“六顛仆”之說，意即給六塊大洋，便可使其身材倒下，任人玩弄。若論人數之眾，地盤之廣，則首推野雞。

“打茶圍”，啟事為花筵間妓女對飲客的私約。飲客踐約而至，妓即迎入香閨，獻茶奉煙，接待殷勤，嫖客即以30元港幣壓於碟底，叫碟底錢。因而，即與妓女縮坐一隅，喃喃燕語。半晌，便向鴇母交納外遊費，外出租用一輛汽車，環市兜風。途中，天然免不了上演一番狂熱醜劇。

提起秦淮妓女，人們約莫總會想起《桃花扇》李香君的故事。李香君為明末名妓之一，嬌小小巧，人呼為“香扇墜”，俠而慧，識賢奸

界首鎮的“書寓”：

普通以中基層社會的嫖客為停業工具，冇有花筵酒家那樣的場麵，一經付錢便可與妓女產生性乾係，是以妓女們日夜均須接客。有些妓女在一日夜中，被迫接客達二三十人之多。到這些妓寨去的嫖客，俗稱“捐燈籠底”，因為這些妓寨門前都懸有一個敬神的大燈籠，進門時須從燈籠下顛末。妓女日夜並排坐在妓寨當門大廳的板凳上，任嫖客遴選，稱為“坐燈”。嫖客去“捐燈籠底”時，常常先挨家挨戶看去，相中了哪一個寨的哪一個妓女，然後入門上樓，對“客嫂”申明看中了誰，“客嫂”因而憑欄高呼：“某某，有客叫！”妓女便回聲來到嫖客房間，以下便統統如常，不必細表。

北京八大衚衕

秦淮一帶，名妓居處叫“香巢”，收支都是衣冠人物，尋歡作樂，一擲令媛。每逢農曆新春，倡寮大門貼上“日進鬥金”四個大字，大放鞭炮，徹夜達旦，叫做“接財神”。活財神到了，不過是花天酒地，任情華侈，終至傾家蕩產，流落街頭。而普通妓女白日鳩形垢麵，入夜則粉裝打扮，倚門賣笑，三天不開張，老鴇吵架即至。待到大哥色衰，無人問津，死運就到臨了。

上海的野雞:

廣東人稱妓女為“老舉”，故倡寮得名為“。老舉寨”。最豪華的一類，稱為“大寨”；其次為半私明（俗稱半掩門）；劣等的為二四寨、打炮寨等。清末，老舉寨多集合於穀埠一地。當時，廣州尚未有碾米廠，各鄉穀米，多用船運至廣州，集合在穀埠停靠，故此地商賈雲集，倡寮亦買賣昌隆。當時，穀埠的大寨都是極豪華的大舫。厥後幾經變遷，各大寨連續棄舟登岸，一部分設妓寨於東堤沿江一帶的“鬼樓”內，一部分在陳塘另樹一幟，建立了八間大寨，成了花街柳巷、和順出錯之鄉。每當夜幕低垂、路燈微亮之時，到臨陳塘“開筵坐花，飛觴醉月”的人物，便乘汽車連翩而至。拉開車門，撲落一群衣冠楚楚的嫖客，多屬軍閥、官僚、豪紳、富商、狀師訟棍之流。這時在巷口鵠候迎客的倡寮龜爪當即歡娛起來，一麵趨前恭迎，一麵引喉高唱：“某官人到，某公子到，某酒家、某倡寮籌辦款接高朋光臨！”一站又一站接聲播送，由巷口掠過倡寮和民居，中轉花筵酒家。因而一隊隊嫖客在這類陣容和藹氛中魚貫而入閭巷，到達各自預定的酒家。沿途，埋冇於紗窗簾櫳間偷窺嫖客的一雙雙眼睛，放射出流螢般的“寒光”，當時曾有人低吟：“花街紅粉女，爭看綠衣郎”，足見當時妓業之盛。