第二十二章 談錢（下）[第2頁/共3頁]

一對佳耦在法國餬口，他們有彆墅和花圃，比來又搬進了更大的彆墅和更大的花圃。但是，他們奉告我：新房帶來的歡愉，最激烈的一次是二十年前在海內時，住了多年個人宿舍，單位終究分給一套一居室，厥後住房再大再氣度，也冇有如許的歡愉了。實在，很多人有近似的體驗。問那些貧苦過的大款，他們現在常常山珍海味，可有疇昔吃到一頓淺顯的紅燒肉歡愉，答覆必是否定的。

友情感情加品德，有錢撐腰才唱歌。

歡愉與費錢多少無關。偶然候，花很少的錢，買到戀人喜好的一件小禮品、孩子喜好的一個小玩具、本身喜好的一本書，便能夠很歡愉。獲得也是如此。我收到的第一筆稿費隻要幾元錢，但當時歡愉的表情遠超越現在收到幾千元稿費的感受。

我：“歸正我是瞥見了，你看，那輛車在站牌愣住了，你去看看不就曉得了？”

“那五千元又代表甚麼呢？”男人又問。

伊壁鳩魯早就說過：歡愉較多依靠於心機，較少依靠於物質；更多的財帛不會使歡愉超越有限財帛已經達到的程度。實在，物質所能帶來的歡愉終歸是有限的，隻要精力的歡愉纔有能夠是無窮的。

如何纔算是做款項的仆人，哲學家的例子可供參考。多數哲學家安貧樂道，不尋求也不積聚財帛。有一些哲學家出身繁華，為了精力的自在而主動放棄財產，比如當代的阿那克薩戈拉和當代的維特根斯坦。古羅馬哲學家塞內卡是另一種環境，身為宮廷重臣，他不回絕而享儘繁華繁華。不過，在享用的同時，貳內心非常復甦，用他的話來講便是：“我把運氣女神賜賚我的統統款項、官位、權勢都擱置在一個處所，我同它們保持很寬的間隔，使她能夠隨時把它們取走，而不必從我身上強行剝走。”他說到做到，厥後宦海得誌，權財儘失，乃至性命不保，始終泰然自如。

影響我這一觀點的是周國平的散文漫筆集《何來何往》。

他看了看乞丐說：“你身強力壯，又冇有殘疾，憑啥要我給你錢？”

“現在你能夠奉告我這些東西代表甚麼嗎？”他問。

當男人的老婆回家以後，他向她坦承本身偷看鞋盒子的事。

一個乞丐在公司門口的街頭上行乞。

乞丐感覺有事理，一溜小跑奔向公交站牌，緊倉猝忙去

做錢的仆人，不做錢的仆從

世上人們圍錢轉，款項能令人笑容。

我想起了一句很有哲理的話：除了人類的思惟感情以外，錢是判定人間大多數事物的標準。

他感覺莫明奇妙.

大夫的故事是如許的：

這就像維語講的：“有錢的話舒，冇錢的話粗”。

他提出了“歡愉與錢乾係不大”論調，我非常附和。