何為武道2[第1頁/共16頁]

要說會“偷氣”，會節製“氣口”，還是首推唱戲的、吹喇叭的。人家拖多長的腔，氣還是那麼足，你硬是看不出人家甚麼時侯偷的氣。人家唱一天硬是不喘大氣，“底氣”那叫足，人家平時練功那是下了苦工夫的。

(四)　練太極拳主如果找拳意，如找著拳意就算人了門了，拳意如何找?在堅固穩靜上去找，放復甦，放靈感，放溫馨去找，穩穩的，悄悄的，日子久了，拳意自會到了手上，如渾身帶勁的去硬找，必致愈找離拳意愈遠，這句話很要緊，要好好信賴,如

(三十六)太極拳穩靜堅固著練功，能夠練成五種工夫。

(十一)　楊師打串，推手練功的統統神情靜態纖細的味道,要平時多多的想想,多多的悟會，工夫就會大猛進步。　(六六年七月二十四日)

點，又分實點和虛點。實點，顧名思義就是實手相接時，點問對方的勁力，再作判定和反應。虛點，又稱空點或神點，是一方工夫達到相稱境地的時候，還未與對方接辦，就企圖或神點住對方，一旦得機失勢，直接脫手指出勁的方向，或甩手不要，對方身材失中，必定躍出或撲跌。　當然，實點也好，虛點也好，指的是內勁的方向，並冇有某種牢固的姿式行動。楊少侯能用二指導人發人，用二指接拳，並不是因為他練過鐵砂掌、二指禪甚麼的，而是用二指導問對方的勁力，聽清以後敏捷一斷，這時對方已經失中飄忽，再指出本身內勁本來要去的方向，來者“如球碰鼻還”，所謂點斷髮。我們說的斷彈、斷冷，也是指的這類點斷勁。隻不過，這統統產生在極短的時候裡，大師看到的征象就是來人被楊少侯用二指收回，覺得有神，因而將太極工夫奧秘化，龐大化；殊不知這是楊少侯顛末量年用心修煉而成，大師曉得了太極拳的一些事理，顛末練習體悟，一樣能夠達到必然的高度。

這段方法，起首從正反兩方麵說瞭然“含胸拔背”的首要性。隻要“含胸”才氣“負氣沉於丹田”，且“能含胸，則自能拔背，能拔背，則才氣由脊發，所向無敵也”；反之，“胸忌挺出，挺出則氣湧胸際，上重下輕，腳根易於浮起”，從而導致自主不穩，反為人所製。“負氣沉於丹田”是此段的關頭句。因為丹田為人體當中，周身四肢活動，腰為主宰，實則以丹田為核心。太極拳論中常有“拿住丹田練內功”、“拿住丹田之氣”、氣要“意守丹田”等說法，都誇大了氣沉丹田是活動的前提和根本。

再說“貼”。這個字應用得也非常奇妙，一個“貼”字將“氣貼於背”的量說得非常拿得起放得下，其意是指氣貼於背，粘而輕，動而隨，守於形而存於無，有無之間純以意行。氣貼於背，意在蓄神，不在聚氣。聚氣則呆滯，但也不能無氣，無氣則渙散。隻要氣貼於背，才氣外示安閒而內固精力，動靜開合無所不在。也隻要氣貼於背，才氣將氣斂入脊骨，守之能蓄，發之能放，無往倒黴。而要達到這一境地，就必須將背拔直，使胸椎抻平，骨節有拔長鬆豎之意，是謂“拔背”。拔背要以脊不前頂、背部平直或微後撐為好，毫不是將背拔成拱形，如許就不是“拔背”而是“拱背”了，會致用力力不暢，也就無從做到負氣貼於背，粘而輕，動而隨了。