第104章 人道禮法,天地綱常(下)[第3頁/共4頁]
但是要說它不對,美滿是神棍的大忽悠,又彷彿很有事理,不然怎會被曆代高人掛在嘴上,傳承下來。
展白陽不由將灼灼目光投射在燕漓身上――他既然提出此法,起碼《青龍蟠日劍》該有希冀,不過是代價題目。而展白陽早有決計:他不吝代價。
當然,這並不是說展白陽的職位高貴,也不是說他的存亡相稱首要,而是緣於傷勢本身。
“哈。隻要先生莫諷刺此等大言,未曾見之於典範,未曾聞之於先賢,乃是一家之謬論就好!”
“儒家之要義在於仁。仁者,愛人。yu愛人,必從禮。故禮樂之道乃是儒門之基石。”燕漓解釋道,“禮者,理也,乃是大地之紋章,呈金從地出之象,故五行屬金。人道之禮法,乃是六合之綱常,千萬年而不改,包含金性不壞之意。故儒門之浩氣,乃是金相之威儀。”
“若燕漓所料不差,很多年來,先生當是以君子自謙之道,不動如山,穩穩壓抑魔氣。此乃先決前提。若表情為魔氣影響,則任何手腕都是徒然。”燕漓正色道,“所謂堵不如疏,實在堵纔是先決前提。不然,不管如何疏浚,都救不了已死之人。”
大海當中,一樣魔物無窮,故而有四海龍族與海淵魔物的數千年交戰。四海龍族各有防地,因而在東海與北海交界之處,龍族戍守就未免虧弱。當海淵魔物強勢之時,就不免有漏網之魚闖過防地,直抵東海岸邊。
此非謙善之言。五德始終說,聽上去像模像樣,但真對應到各個朝代,卻難以自圓其說,其解釋頗具神棍風骨。
展白陽身為劍竹苑大祭酒,博學多聞不在話下,聽到此處已經完整明白燕漓的方略――兩門分屬佛道的特彆傳承,與儒門浩氣連絡,一舉化解魔氣。
東海龍族必定能治此傷,儒門也不成能不曉得這一點。然展白陽的傷勢為何遲延很多光陰?天然是儒門與龍族之間有很多肮臟,買賣始終談不攏。。
展白陽聞言雙眉伸展,拊掌讚道:“大師高論,讓白陽很有茅塞頓開之感。”
展白陽思忖半晌,皺眉道:“此法確切可行。但是先學佛門厚重之法,再修道門輕靈生息,依大師五德之論,道門功法屬木,佛門功法屬土,木克土,此時定性必弱,易為魔頭所乘!”
再次思考半晌,他便得出新的答案:“若要磨鍊心性,禁止魔頭,倒是用不到《大日琉璃法身》,佛門《三昧金剛法》便充足。道門絕學,倒是一時想不出。但天下萬法出雲宗,想必大師能夠教我。”
以地球為例,遵循五德始終說初創者鄒衍的說法,虞土、夏木、殷金、周火。水克火,故秦克周成績水德。而這個說到漢朝就亂套了,如何解釋都有牽強附會之感。