第104章 人道禮法，天地綱常（下）[第3頁/共4頁]

但是要說它不對，美滿是神棍的大忽悠，又彷彿很有事理，不然怎會被曆代高人掛在嘴上，傳承下來。

展白陽不由將灼灼目光投射在燕漓身上――他既然提出此法，起碼《青龍蟠日劍》該有希冀，不過是代價題目。而展白陽早有決計：他不吝代價。

當然，這並不是說展白陽的職位高貴，也不是說他的存亡相稱首要，而是緣於傷勢本身。

“哈。隻要先生莫諷刺此等大言，未曾見之於典範，未曾聞之於先賢，乃是一家之謬論就好！”

“儒家之要義在於仁。仁者，愛人。yu愛人，必從禮。故禮樂之道乃是儒門之基石。”燕漓解釋道，“禮者，理也，乃是大地之紋章，呈金從地出之象，故五行屬金。人道之禮法，乃是六合之綱常，千萬年而不改，包含金性不壞之意。故儒門之浩氣，乃是金相之威儀。”

“若燕漓所料不差，很多年來，先生當是以君子自謙之道，不動如山，穩穩壓抑魔氣。此乃先決前提。若表情為魔氣影響，則任何手腕都是徒然。”燕漓正色道，“所謂堵不如疏，實在堵纔是先決前提。不然，不管如何疏浚，都救不了已死之人。”

大海當中，一樣魔物無窮，故而有四海龍族與海淵魔物的數千年交戰。四海龍族各有防地，因而在東海與北海交界之處，龍族戍守就未免虧弱。當海淵魔物強勢之時，就不免有漏網之魚闖過防地，直抵東海岸邊。

此非謙善之言。五德始終說，聽上去像模像樣，但真對應到各個朝代，卻難以自圓其說，其解釋頗具神棍風骨。

展白陽身為劍竹苑大祭酒，博學多聞不在話下，聽到此處已經完整明白燕漓的方略――兩門分屬佛道的特彆傳承，與儒門浩氣連絡，一舉化解魔氣。

東海龍族必定能治此傷，儒門也不成能不曉得這一點。然展白陽的傷勢為何遲延很多光陰？天然是儒門與龍族之間有很多肮臟，買賣始終談不攏。。

展白陽聞言雙眉伸展，拊掌讚道：“大師高論，讓白陽很有茅塞頓開之感。”

展白陽思忖半晌，皺眉道：“此法確切可行。但是先學佛門厚重之法，再修道門輕靈生息，依大師五德之論，道門功法屬木，佛門功法屬土，木克土，此時定性必弱，易為魔頭所乘！”

再次思考半晌，他便得出新的答案：“若要磨鍊心性，禁止魔頭，倒是用不到《大日琉璃法身》，佛門《三昧金剛法》便充足。道門絕學，倒是一時想不出。但天下萬法出雲宗，想必大師能夠教我。”

以地球為例，遵循五德始終說初創者鄒衍的說法，虞土、夏木、殷金、周火。水克火，故秦克周成績水德。而這個說到漢朝就亂套了，如何解釋都有牽強附會之感。