283[第4頁/共6頁]

在空曠的心靈天下裡天空中的那張臉，白髮蒼蒼，但是麵龐又是特彆的稚嫩，一看便能夠清楚的看出來，他跟阿誰紫羅蘭小女孩，有非常附近的血緣乾係，以是，薩拉對待如許不聽話的。自有一套獎懲的體例，。

當然為了便利他的活動現在他已經放棄了固體的表麵，變成了玄色的，濃霧一樣的東西，並且從濃霧當中伸出來，星星點點的風暴。

當時除了“象胥”和“象”用於表示翻譯官和翻譯的意義以外，另有一些其他稱呼，說：“五方之民。言語不通，嗜慾分歧。達其誌(表達他們的意義)，通其欲(體味他們的設法)，東方曰寄，南邊曰象。西方曰狄鞮(di)，北方曰譯。”這“寄”“象”“狄鞮”“譯”就是當時賣力翻譯東、南、西、北四方民族說話的翻譯官名，也可作翻譯術語用。四者合稱的“象寄譯鞮”，也是用來指稱翻譯的，或省稱為“象寄”“象鞮”“象譯”“譯象”“譯鞮”等。

以是，“翻譯”一詞的構成，與古印度佛教乾係密切。初期我國翻譯的首要內容，就是佛經。直至晚明西學東漸時，纔開端較多地轉向歐洲的天文、多少和醫學等新科技方麵的翻譯。“五四”今後中國新文學活動的鼓起，也是與翻譯密不成分的。

一些本土西行求法的和尚，也有處置佛經翻譯的，最聞名的是東晉法顯和大唐玄奘。法顯西行求法用時十五年，在公元412年七十幾歲時帶回多量典範，今後用心佛經翻譯。玄奘西天取履用時十七年，於公元645年回到長安後也專事翻譯，共翻譯了佛經七十五部，一千三百三十五卷，成為佛經翻譯史上的集大成者。

這是這個小男孩兒的心靈天下，本身呈現的心靈說話嗎？

人出世後，起首把握和利用的說話，叫第一說話。第二說話專指本海內非本族語。在全天下裡，第二說話常常是和第一說話同時被利用的。

說話分為“第一說話”和“第二說話”。

從梵學史看，第一個翻譯佛經的，是古印度高僧迦葉摩騰。他於漢明帝永平十年(67)，與另一名印度和尚竺法蘭，應邀以白馬馱經來到洛陽，次年就在城西漢明帝新建的白馬寺，合譯。這是漢譯佛經之始。這今後約莫又有一百多位來自印度和巴基斯坦等國的學者，處置佛經翻譯，此中最聞名的是來自龜茲(qiuci，漢西域國名，今新疆庫車一帶)的鳩摩羅什，他翻譯了等很首要的佛經。