第九十四章 四診之首是為望[第1頁/共4頁]

下圈祖氣入：唐宏，唸咒曰白意塗，再加運金光咒錄塗蓋。

第一節臉部氣色診斷-

李煦寧一行趕至藥膳坊時，內裡已有很多人候於此。

“張道兄不必如此，這道醫之處境我等有目共睹。”

望氣色是一門專門的高深的學問，人間各種百般的異術，唯有氣色最能反應它們內涵的性子，凡事物能望透其氣色，則不難識穿本來臉孔。凡人的目光，普通難以察看實在和精確的氣和色，特彆是氣的竄改。前人常言“望色輕易觀氣難”，實在望色也非易事，色乃萬物之苗，是萬物外在的閃現，透過色就能知其本色。望色觀氣必須顛末師傳，得訣後再經修煉，才氣把握體例。並且在臨床事情中矯捷應用，不竭地堆集經曆，才氣判定精確，不至於錯謬.-

咒曰：東華元君，韓君來臨，王府真命，保佑生靈，真氣到處，永保長存。吃緊如

當代中醫的望診，因為師者不知，學者不識，望診技術早已殘落不全，空存其殼。反而精研於四診之末，以切診為四診之首，以脈診為底子法。世人隻知中醫診脈，而不知彆的絕技，真可謂文明承傳中的遺憾。春秋期間的一段《扁鵲見齊恒公》，成為醫學界的千古絕唱，古人視之為神話，覺得扁鵲所飲的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，豈不悲哉！人類越生長越趨勢於外求，乃至將內求視為異端，數千年延傳至今，精華日減，望診僅存於外相，絕技隱於山林。熙熙攘攘為智日增，中醫學的教誨也趨局勢而附外，棄離陰陽離五行，遠距傳統中醫立學之本，日見冷淡。擺盪中醫學的底子，傳統不承，生長的成果必定是四不象，靈魂棄走肉何存？內修遵道，實為歧黃的靈魂，本日之醫學教誨，不研修《品德經》，不窮究陰陽五行實際，醫德日見滑坡，德不存則道無生，道中絕技必定退隱於山林。玄靈學子塵中修真，大隱於市，道術相扶是必定，把握必然的技藝益於樂道。吾願為渺渺冥冥為道日損者書，願更多修德者把握道醫，杏林秋色滿人間，為百姓造福.

高上神霄玉清真王律令。

道家的醫道既派生於世俗當中醫學，又有彆於世俗當中醫學.道醫源於精、氣、神之理，五行生剋之義-

傳統中醫的望、聞、問、切，合稱為中醫的四大診斷技術.在當代，因為習醫者是師傳徒受，以內功為基，習醫者大多數都知氣識色，“望而知病”，或者知其概貌事屬通例.望診是一件最關頭並且也是最根基的技術，以是將“望診”列為四診之首，習醫者內修精氣神，同時必須精熟此術.-

“客氣。”

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昔薩祖真人用此符棗濟人，或書竹葉桑葉上煎湯吞服或書符，普濟世人，廣積功行。