第九十四章 四診之首是為望[第2頁/共4頁]

精.氣.神之理，五行生剋之義，正視人與天然界的團體辯證法.辨證必求本因.內因.外因，施治也一樣是本因.內因.外因團體性地調節.道醫的很多技術以氣為本，如果不修真，則難以體悟.把握和應用.比方對本因的辨認，對氣的辨認，常道之醫是難以望其項背的.我玄靈學子，多數經曆了幾年或十幾年的內功積修，煉己有所成績，心性道氣初具，內部精氣神充分，在此根本上學習實際道醫則不難.隻要把握了訣法，“玄門學醫，籠中抓雞”，此言即非虛語.-

後全真教得元帝支撐，南、北二宗合一，統稱全真。元時又歸併了真大道、樓觀道與部分淨明道，終成獨一丹鼎大派。全真七子各傳一派，統稱七真派，分有邱處機之龍門派，劉處玄之隨山派，潭處端之南無派，馬鈺之遇仙派，王處一之崳山派，郝大通之華山派，孫不二之平靜派。明時再有張三豐真人所興武當派，陸西星所傳內丹東派，清嘉、道間李西月所傳內丹西派，蓋皆屬全真道之旁係。加上其他之派共合為現在所見之全真道。

北宗便是北宋王重陽祖師所創的全真教，五祖分是東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。南宗則是北宋張伯端祖師所創的南宗，又稱紫陽派，南五祖為紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾。

結空成梵，真氣自生，赤書玉字，八成龍文，保製劫數，使天長存，治病斬邪，萬生安寧。吃緊如高上神宵玉清真王律令。辰文巽宮籲氣布紙上方，下筆書：

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咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宮潔白，道化長生，百病速拜彆，使汝長年，上元赤子，守於黃房，攝神吸命，保於永昌。

五色當中，紅赤紫色，屬火，它是心之苗；青色屬木，是肝之苗；黃色屬土，是脾之苗；紅色屬金，是肺之苗，玄色屬水，是腎之苗

唸咒塗運照前

當代中醫的望診，因為師者不知，學者不識，望診技術早已殘落不全，空存其殼。反而精研於四診之末，以切診為四診之首，以脈診為底子法。世人隻知中醫診脈，而不知彆的絕技，真可謂文明承傳中的遺憾。春秋期間的一段《扁鵲見齊恒公》，成為醫學界的千古絕唱，古人視之為神話，覺得扁鵲所飲的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，豈不悲哉！人類越生長越趨勢於外求，乃至將內求視為異端，數千年延傳至今，精華日減，望診僅存於外相，絕技隱於山林。熙熙攘攘為智日增，中醫學的教誨也趨局勢而附外，棄離陰陽離五行，遠距傳統中醫立學之本，日見冷淡。擺盪中醫學的底子，傳統不承，生長的成果必定是四不象，靈魂棄走肉何存？內修遵道，實為歧黃的靈魂，本日之醫學教誨，不研修《品德經》，不窮究陰陽五行實際，醫德日見滑坡，德不存則道無生，道中絕技必定退隱於山林。玄靈學子塵中修真，大隱於市，道術相扶是必定，把握必然的技藝益於樂道。吾願為渺渺冥冥為道日損者書，願更多修德者把握道醫，杏林秋色滿人間，為百姓造福.