第一五六章 五嶽真形止乾戈（四）[第3頁/共5頁]

“若為身上各種病難者。當於楊柳枝手。唵蘇悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳嚩曰囉嚩曰囉畔馱賀曩賀曩吽泮吒。”於空當中結一楊柳枝手，智舜和尚方是麵色頗緩，

貪嗔貪著著無求，變成真藏常歡騰。頓首稽心心正念，常行扶養無虧徹。

孫全倒也不急，心知此時如果便緊隨其上，不賜與智舜和尚反手之機，這智舜和尚定然可交代於此，但至當時，除非完整撕破麪皮，孫全倒是不好挑起與李煦寧之間之鬥爭，如此一來，倒是將白搭一番力量，故而將這智舜擊退以後倒是並未再行脫手，而是淩於虛空諷刺道：“賊和尚，你佛莫非就這等手腕？莫要笑掉大牙。有何手腕便速速施出，今番貧道倒要瞧個究竟。”

爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光亮；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告真藏孺子：汝當為諸大眾鼓吹真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空故意，掃蕩五情，存亡一相，有無劃一。真藏孺子承天尊力，冉冉升虛，變見安閒，於大眾中顯聰明光，說偶然理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月風景，隨諸眾生所求，皆得無極天下。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。天尊變大光亮，清冷奇雅，顯眾生性，沉寂有為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，彆離不生。何故故？道無二故。存亡無二，去來無二，愚智無二，高低無二，棄取無二。眾生利誘，假說人緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，各種分歧，略說異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入品德，不出世死，無品德際，無存亡際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生舍離存亡，貪求品德，有出有入，有品德際，有存亡際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉湎苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等聆聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光亮，劃一無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。統統諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、天國、餓鬼、獄卒、牲口，皆發善心，餐甘露藥。善男女等，深切法性，安閒有為，善察心源，皎然無礙，學風雅便，不捨有為，不住有為，功德具足，成無上道。

慧光慧炬炬常明，遍照群生無遣失。大乘大行行無方，輪轉法音巧能說。

所謂飛神咒，即為一召請神疾臨之咒。便是平常餬口當中亦可唸誦此咒語用以辟邪、保精氣暢旺。