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天門開闔，能為雌乎。

希言天然。

有無相生，難易相成，是非相形，

同於德者，德亦樂得之﹔

悠兮其貴言。

老子:「品德經」:第十四章

老子:「品德經」:第二十四章

載營魄抱一，能無離乎。

以道佐人主者，不以兵強天下。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德經」:第三十二章

道之為物，惟恍惟惚。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

及吾無身，吾有何患。

繁華而驕，自遺其咎。

物或惡之，故有道者不處。

重為輕根，靜為躁君。

不自矜，故長。

知其雄，守其雌，為天下溪。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

不善人者，善人之資。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

不得已而用之，澹泊為上。

是以賢人抱一為天下式。

雖有榮觀，燕處超然。

兵者不祥之器，非君子之器，

域中有四大，而人居其一焉。

非以其忘我邪。

唯之與阿，相去多少。

樂與餌，過客止。

恒也。是以賢人處有為之事，

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

故有之覺得利，無之覺得用。

視之不見，名曰夷﹔

豫兮若冬涉川﹔

道衝，而用之或不盈。

道常知名。

致虛極，守靜篤。

不自見，故明﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

雖智大迷，是謂要妙。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德經」:第十章

水善利萬物而不爭，

持而盈之，不如其已﹔

不尚賢，使民不爭

其次，侮之。

飂兮若無止。

是以君子整天行不離輜重。

老子:「品德經」:第二十三章

混兮其若濁﹔

此二者，同出而異名，同謂之玄。

人之所畏，不成不畏。

夫物芸芸，各複歸其根。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

我獨異於人，而貴食母。

絕聖棄智，民利百倍﹔

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

俗人察察，我獨悶悶。

是以賢人之治，

多言數窮，不如守中。

老子:「品德經」:第九章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

澹兮其若海﹔

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

玄之又玄，眾妙之門。

不自伐，故有功﹔

強其骨。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

往而不害，安平泰。