卷十 繆稱訓[第2頁/共7頁]

今夫夜有求，與瞽師亻並。東方開，斯照矣。動而無益，則損隨之。故《易》曰：“剝之不成遂儘也。故受之以複。”積薄為厚，積卑為高，故君子日孜孜以成輝，小人日怏怏乃至辱。其動靜也，離朱弗能見也。文王聞善如不及，宿不善如不祥。非為日不敷也，其憂尋推之也。故《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”

凡萬物有所施之，無小不成；為無所用之，碧瑜糞土也。人之情，於害當中爭奪小焉，於利當中爭奪大焉。故同味而嗜厚膊者，必其甘之者也；同師而超群者，必其樂之者也。弗甘弗樂，而能為表者，未之聞也。君子時則進，得之以義，何幸之有！不時則退，讓之以義，何不幸之有！故伯夷餓死首陽之下，猶不自悔，棄其所賤，得其所貴也。福之萌也綿綿，禍之生也分分。禍福之始萌微，故民衤之。唯賢人見其始而知其終。故傳曰：“魯酒薄而邯鄲圍，羊羹不斟而宋國危。”

道者，物之所導也；德者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也；義者，比於民氣而合於眾適者也。故道滅而德用，德衰而仁義生。故上世體道而不德，中世守德而弗壞也，季世繩繩乎唯恐失仁義。君子非仁義無以生，失仁義，則失其以是生；小人非嗜慾無以活，失嗜慾，則失其以是活。故君子懼失仁義，小人懼得勝。觀其所懼，知各殊矣。易曰：“即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。”其施厚者其報美，其怨大者其禍深。薄施而厚望，畜怨而無患者，古今未之有也。是故賢人察其以是往，則知其以是來者。賢人之道，猶中衢而致尊邪：

故其心治者，支體相遺也；其國治者，君臣相忘也。黃帝曰：“芒芒昧昧，從天之道，與元同氣。”故至德者，言同略，事同指，高低一心，無岐道？9見者，遏障之於邪，開道之於善，而民鄉方矣。故《易》曰：“同人於野，利涉大川。”

天有四時，人有四用。何謂四用？視而形之，莫明於目；聽而精之，莫聰於耳；重而閉之，莫固於口；含而藏之，莫深於心。目見其形，耳聽其聲，口言其誠，而心致之精，則萬物之化鹹有極矣。地以德廣，君以德尊，上也；地以義廣，君以義尊，次也；地以強廣，君以強尊，下也。故粹者王，閉甙裕無一焉者亡。 中國古籍全錄